佛说斋经
吴月氏国居士支谦译
闻如是：
我听到的是这样：
一时，佛在舍卫城东丞相家殿。丞相母名维耶，早起沐浴着彩衣，与诸子妇俱出，稽首佛足，一面坐。佛问维耶：「沐浴何早？」对曰：「欲与诸妇俱受斋戒。」佛言：「斋有三辈，乐何等斋？」维耶长跪言：「愿闻何谓三斋。」
那时，佛陀住在舍卫城东丞相家的殿堂里。丞相的母亲名叫维耶，清晨起来沐浴，穿上彩色的衣服，和儿媳们一起出来，顶礼佛足后，在一边坐下。佛陀问维耶：“为何这么早沐浴呢？”她回答说：“想和儿媳们一同受持斋戒。”佛陀说：“斋法有三种，你们喜欢哪一种呢？”维耶恭敬地跪着说：“希望听闻什么是三斋。”
佛言：「一为牧牛斋，二为尼犍斋，三为佛法斋。牧牛斋者，如牧牛人求善水草饮饲其牛，暮归思念何野有丰饶，须天明当复往。若族姓男女已受斋戒，意在家居利欲产业，及念美饮食育养身者，是为如彼牧牛人意，不得大福、非大明。
佛陀说：“斋戒有三种：一是牧牛斋，二是尼犍斋，三是佛法斋。什么是牧牛斋呢？就像放牛的人，为了寻找好水好草来喂养他的牛，傍晚回家后还在想哪里的野地水草丰美，盘算着天亮后再去放牧。如果有在家修行的善男子、善女人，虽然受了斋戒，心里却总惦记着家中的财产利益、各种产业，或者想着美味的饮食来滋养身体，这就和那牧牛人的心思一样。这样的斋戒，不能获得大的福报，也不能开启真正的智慧。
「尼犍斋者，当月十五日斋之时，伏地受斋戒，为十由延内诸神拜言：『我今日斋，不敢为恶；不名有家，彼我无亲，妻子奴婢非是我有，我非其主。』然其学，贵文贱质无有正心，至到明日相，名有如故。事斋如彼者，不得大福、非大明。
尼犍派斋戒的做法，是在每月十五日持斋的时候，伏在地上接受斋戒，向方圆十由延内的所有神灵跪拜说：“我今天持斋，不敢作恶；我不算有家庭，彼此没有亲属关系，妻子、奴婢不属于我，我也不是他们的主人。”然而他们这种修学，只看重表面形式而轻视实质内涵，没有端正的心念，到了第二天，一切名相、关系又恢复如常。像那样持斋的人，不能获得大福报，也不能得到真正的智慧光明。
「佛法斋者，道弟子月六斋之日受八戒。何谓八？
修行佛法的斋戒，是指佛弟子在每月六个斋戒日受持八条戒律。是哪八条呢？
「第一戒者，尽一日一夜持，心如真人，无有杀意、慈念众生，不得贼害蠕动之类，不加刀杖，念欲安利莫复为杀，如清净戒以一心习。
第一项戒律，应当完整持守一日一夜，内心如同觉悟者，不起杀害的念头，以慈悲心对待一切众生。不可伤害任何微小的生命，不施加刀杖利器，心中常愿众生安宁得益，不再造作杀业。如同持守清净戒律一般，以专注的心持续修习。
「第二戒者，尽一日一夜持，心如真人，无贪取意、思念布施，当欢喜与、自手与、洁净与、恭敬与、不望与，却悭贪意，如清净戒以一心习。
第二条戒律，要在一整天一夜中持守，内心要像觉悟者那样，不起贪求占有的念头、常想着布施，应当欢喜地给予、亲手给予、洁净地给予、恭敬地给予、不求回报地给予，去除吝啬贪执的心念，如同持守清净戒律那样专心修习。
「第三戒者，一日一夜持，心如真人，无婬意、不念房室，修治梵行，不为邪欲、心不贪色，如清净戒以一心习。
第三戒，在一日一夜的持守中，心要像真正的修行人那样清净：不起淫念、不思念男女之事，修持清净的梵行；不生邪欲，心不贪恋美色，依照清净的戒律，专心一意地修习。
「第四戒者，一日一夜持，心如真人，无妄语意，思念至诚、安定徐言，不为伪诈、心口相应，如清净戒以一心习。
第四项戒律，在一日一夜中持守，内心要像真正的修行人那样，不起虚假言语的念头。所思所想要极为真诚，心神安定、言语平和，不做虚伪欺诈之事，心口如一。如同受持清净戒律一般，以专一的心念来修习。
「第五戒者，一日一夜持，心如真人，不饮酒、不醉、不迷乱、不失志，去放逸意，如清净戒以一心习。
第五戒的持守，是一日一夜间保持心念如觉悟者般清明：不饮酒、不沉醉、不迷乱、不丧失正念，舍弃放纵散漫的心，依循清净戒律专心修习。
「第六戒者，一日一夜持，心如真人，无求安意，不着华香、不傅脂粉、不为歌舞倡乐，如清净戒以一心习。
第六戒的持守时间为一天一夜，持戒时内心要像证得真理的修行者那样，不贪求安逸享乐，不迷恋花香、不涂抹脂粉、不参与歌舞娱乐，依照清净的戒律专心修习。
「第七戒者，一日一夜持，心如真人，无求安意，不卧好床，卑床草席，捐除睡卧，思念经道，如清净戒以一心习。
第七条戒律，在一日一夜中持守，内心要像得道的真人那样，不贪求安逸舒适，不睡卧华丽的床铺，只用低矮的床或草席，减少睡眠，精勤思惟经义与正道。要依照清净的戒律，专心一意地修习。
「第八戒者，一日一夜持，心如真人，奉法时食，食少节身，过日中后不复食，如清净戒以一心习。」
第八条戒律，要在一天一夜中持守。内心应当像证悟真理的修行人那样，奉行正法而按时进食，饮食适量以节制身体，过了正午之后就不再进食。要像持守清净戒律一样，专心一意地修习。
佛告维耶：「受斋之日当习五念。何谓五？
佛告诉维耶：“受持斋戒的日子应当修习五种心念。哪五种呢？
「一当念佛。佛为如来，为至真，为等正觉，为明行足，为善逝、世间父、无上士、经法御、天人师，号曰佛。是念佛者，愚痴恶意怒习悉除，善心自生思乐佛业。譬如以麻油澡豆沐头，垢浊得除。斋念佛者，其净如是，众人见之莫不好信。
**斋经**
“第一应当忆念佛。佛是如来，是至尊至真的圣者，是圆满的觉悟者，智慧与德行都已具足，是善逝、世间之父、无上的导师、正法的驾驭者、天与人的教师，尊号为佛。这样忆念佛的人，愚痴、恶意、嗔恚的习气都能消除，善心自然生起，乐于思惟佛的功德。好比用麻油和澡豆洗头，污垢浊秽都能去除。持斋时忆念佛，内心的清净就是这样，众人见到没有不心生好感和信服的。
「二当念法。佛所说法三十七品，具足不毁思念勿忘，当知此法为世间明。是念法者，愚痴恶意怒习悉除，善心自生用乐法业。譬如以麻油澡豆浴身，垢浊得除。斋念法者，其净如是，众人见之莫不好信。
第二要忆念佛法。佛陀所教导的三十七道品，要完整持守、不令毁损，心中时时忆念不忘，应当知道这法门是人世间的光明。这样忆念佛法的人，愚昧、恶意、嗔恚的习气都能消除，善心自然生起，乐于修习佛法。就像用麻油和澡豆沐浴身体，污垢得以清除。持斋时忆念佛法，内心的清净也是如此，众人见了没有不心生好感与信服的。
「三当念众。恭敬亲附依受慧教，佛弟子众，有得沟港受、沟港证者，有得频来受、频来证者，有得不还受、不还证者，有得应真受、应真证者，是为四双之八辈丈夫，皆为戒成、定成、慧成、解成、度知见成，为圣德、为行具，当为叉手天上天下尊者福田。是念众，愚痴恶意怒习悉除，喜心自生乐众之业。譬如以淳灰浣衣，垢污得除。斋念众者，其德如是，众人见之莫不好信。
第三要忆念僧众。恭敬亲近并接受智慧教导，佛弟子众中，有得须陀洹向、须陀洹果者，有得斯陀含向、斯陀含果者，有得阿那含向、阿那含果者，有得阿罗汉向、阿罗汉果者，这四双八辈的圣贤，都是戒行圆满、禅定圆满、智慧圆满、解脱圆满、解脱知见圆满，具足圣德、修行完备，应当合掌敬礼，他们是天上人间最尊贵的福田。这样忆念僧众，愚痴、恶意、嗔恚的习气都能消除，喜悦之心自然生起，乐于与僧众共修善业。好比用纯净的灰水洗衣，污垢便能去除。斋戒时忆念僧众的功德正是如此，众人见了无不心生好感与信心。
「四者念戒。身受佛戒一心奉持，不亏不犯、不动不忘、善立慎护、为慧者举、后无所悔、不以有望、能等教人。是念戒者，愚痴恶意怒习悉除，喜心自生乐戒统业。如镜之磨，垢除盛明。斋念戒者，其净如是，众人见之莫不好信。
第四是忆念戒律。身体领受佛陀制定的戒律，要一心一意地遵奉持守，不缺损、不违犯、不动摇、不遗忘，妥善建立、谨慎护持，被有智慧的人称扬，日后没有后悔，不因戒行而怀有希求，并能平等地教导他人。这种忆念戒律的修行，能使愚痴、恶念、嗔恚等习气全部消除，喜悦之心自然生起，乐于以戒律统领自己的行为。就像打磨镜子，污垢除去后光明焕发。斋戒时忆念戒律，内心的清净就是这样，众人见了没有不欢喜信赖的。
「五当念天。第一四天王，第二忉利天，盐天，兜术天，不憍乐天，化应声天，当自念：『我以有信、有戒、有闻、有施、有智，至身死时精神上天，愿不失信、戒、闻、施、智。』是念天者，愚痴恶意怒习悉除，喜心自生乐天统业。譬如宝珠，常治清明。斋念天者，其净如是。
第五要忆念天界。第一是四天王天，第二是忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，应当这样自念：“我因为有信心、持戒律、听闻正法、广行布施、具足智慧，此身命终时神识将往生天界，愿我不失去信、戒、闻、施、智这些善德。”这样忆念天界的人，愚昧、嗔恨、恶念、怨怒的习气都能消除，喜悦之心自然生起，乐于修行天人善业。好比宝珠，常被擦拭而清净明亮。斋戒时忆念天界，内心的洁净也是如此。
「奉持八戒，习五思念，为佛法斋，与天参德，灭恶兴善，后生天上，终得泥洹。是以智者自力行，出心作福。
“持守八戒，修习五种正念，这便是佛法中的清净斋戒，能与天人的德行相配，消除恶业、增长善行，将来转生天上，最终证得涅槃。因此有智慧的人应当亲身努力实践，发自内心地培植福德。”
「如是，维耶！斋之福祐明誉广远，譬是天下十六大国，是十六国满中众宝不可称数，不如一日受佛法斋。如比其福者，则十六国为一豆耳。天上广远不可称说，当今人间五十岁，为第一天上一日一夜，第一四天上寿五百岁，彼当人间九百万岁。佛法斋者，得生此天上。人间百岁为忉利天上一日一夜，忉利天寿千岁，当人间三千六百万岁。人间二百岁为盐天上一日一夜，盐天寿二千岁，当人间一亿五千二百万岁。人间四百岁为兜术天上一日一夜，兜术天寿四千岁，当人间六亿八百万岁。人间八百岁为不骄乐天上一日一夜，不骄乐天寿八千岁，当人间二十三亿四千万岁。人间千六百岁为化应声天上一日一夜，化应声天寿万六千岁，当人间九十二亿一千六百万岁。若人有信、有戒、有闻、有施、有智奉佛法斋，当命尽时，其人精神，皆生此六天上，安隐快乐。猗善众多我少说耳，凡人行善，魂神上天受福无量。」
维耶，持斋的福德、福报与美名是如此广大深远，打个比方：天下有十六个大国的疆土，这十六国之中充满种种珍宝，多得无法计量，但这样的珍宝，还不如一日之中受持佛法的斋戒。将两者福德相比，那十六国的珍宝不过像一粒豆子罢了。
天上的世界广阔遥远，无法用言语尽说。以人间的时间来计算：如今人间的五十年，只是**第一天**上的一日一夜；而**第一天**的天人寿命有五百岁，相当于人间的九百万年。受持佛法斋戒的人，命终之后便能转生到这天上来。
人间一百年，是**忉利天**上的一日一夜；忉利天天人寿命一千岁，相当于人间三千六百万年。
人间两百年，是**盐天**上的一日一夜；盐天天人寿命二千岁，相当于人间一亿五千二百万年。
人间四百年，是**兜术天**上的一日一夜；兜术天天人寿命四千岁，相当于人间六亿八百万年。
人间八百年，是**不骄乐天**上的一日一夜；不骄乐天天人寿命八千岁，相当于人间二十三亿四千万年。
人间一千六百年，是**化应声天**上的一日一夜；化应声天天人寿命一万六千岁，相当于人间九十二亿一千六百万年。
如果有人具备信心、持守戒律、听闻正法、乐于布施、具足智慧，并依佛法奉持斋戒，那么在他寿命终尽之时，他的精神（神识）便会转生到这六层天中，获得安稳与快乐。
这还只是我简略述说的殊胜善果啊！凡是世人行善积德，其魂神皆可上升天界，所受的福报无量无边。
维耶闻佛语，欢喜言：「善哉善哉！世尊！斋之福德甚快无量，愿受佛戒。从今已后月月六斋，竭力作福至死。」
维耶听完佛陀的教诲，欢喜地说道：“太好了，太好了！世尊！持斋所获的福德是如此欣快、不可计量，我愿领受佛陀的教戒。从今往后，我每月将持守六天的斋戒，并竭尽所能修福行善，直至生命终结。”
佛说经已，皆欢喜受教。
佛说完这部经后，大家都欢喜地接受了教诲。