佛说婆罗门子命终爱念不离经
后汉安息沙门安世高译
闻如是：
我听到的是这样：
一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。彼时有异婆罗门，有一子命终爱念不离。彼命终亦不能食，亦不能饮，亦不着衣亦不涂香，但至冢间而啼泣，彼啼泣忆念在抱上。于是彼婆罗门彷徉而行至世尊所，到已共世尊面相慰劳。面相慰劳已，彼婆罗门却坐一面已。世尊告曰：「何以故？汝婆罗门诸根不常定？」
一时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时有一位婆罗门，他的儿子去世了，他因爱恋不舍而无法释怀。自从儿子命终，他既吃不下饭，也喝不下水，不穿衣服也不涂香料，只是到坟冢间哭泣，一边哭泣一边回忆着将孩子抱在怀中的情景。于是这位婆罗门彷徨而行，来到世尊的住处。到达后，他与世尊互相问候。问候完毕，婆罗门退坐一旁。世尊问他道：“是什么缘故呢？婆罗门啊，你的身心状态如此不平静？”
「此瞿昙！我意根云何意根当定？我有一子而命终，爱念不离。彼命终，我不能食、不能饮、不着衣、不涂香，我但在家啼泣，啼泣时忆念在抱上。」
世尊啊！我的心意应当如何才能真正安定下来？我有一个儿子不幸去世，我对他深切的思念无法割舍。自从他离世后，我食不下咽、饮不进汤、无心穿衣、不施香膏，只是整日在家中悲泣哀哭，每当哭泣时，脑海中便浮现出将他抱在怀里的情景。
「如是如是。婆罗门！此婆罗门！爱生已则有忧戚苦不乐。」
正是如此，婆羅門啊！正是如此。一旦貪愛生起，憂愁、悲傷、痛苦、煩惱便隨之而來。
「云何，瞿昙！岂当尔？爱生已，当有忧戚苦不乐耶？此瞿昙！爱生已，当有欢喜爱念。」再三，世尊告彼婆罗门曰：「如是如是。婆罗门！此婆罗门！爱生已，则有忧戚啼泣不乐。」再三，彼婆罗门白世尊曰：「云何，瞿昙！岂当尔？爱生已，有忧戚不乐耶？此瞿昙！爱生已，但有欢喜爱念。」于是彼婆罗门闻世尊所说，亦不乐、不说非。不乐、不然可已，从坐起便还。彼时祇桓门外有诸戏人共戏，彼婆罗门遥见祇桓门外有诸戏人共戏，见已作是念：「世间聪明者此是最胜，我宁可所可共沙门瞿昙论者，尽当向彼戏人说之。」于是彼婆罗门便至彼诸戏人所，到已所可共世尊论者，尽向彼戏人说之。如是说已，彼诸戏人报彼婆罗门曰：「此婆罗门！岂当尔？爱生已，则有忧戚苦不乐耶？此婆罗门！爱生已，当有欢喜爱念。」于是彼婆罗门作是念：「此诸戏人语与我等。」回头已即便去。
瞿昙啊，怎么会这样呢？爱产生之后，难道会带来忧愁、悲伤和痛苦吗？瞿昙啊，爱产生之后，应当只有欢喜和眷恋才对。
世尊再三告诉那位婆罗门：“正是如此，正是如此。婆罗门啊，爱产生之后，便会有忧愁、哭泣和痛苦。”
那位婆罗门也再三对世尊说：“瞿昙啊，怎么会这样呢？爱产生之后，难道会有忧愁和痛苦吗？瞿昙啊，爱产生之后，应当只有欢喜和眷恋。”
这位婆罗门听了世尊所说的道理后，既不感到欢喜，也不出言反驳。他不悦地、不认可地，从座位上起身离开了。
那时，祇桓精舍门外有一些戏子正在一起表演。婆罗门远远望见祇桓门外有戏子们聚在一起，看见后心里想：“世间聪明人里，这些戏子算是最厉害的了。我不妨把和沙门瞿昙辩论的内容，全部去对他们说说。”
于是，这位婆罗门就走到那些戏子们所在的地方。到了之后，他把和世尊辩论的所有内容，都向那些戏子说了一遍。
这样说完后，那些戏子回答这位婆罗门说：“婆罗门啊，怎么会这样呢？爱产生之后，难道会带来忧愁、悲伤和痛苦吗？婆罗门啊，爱产生之后，应当只有欢喜和眷恋才对。”
这时，婆罗门心想：“这些戏子说的话和我们一样。”他转过身，就离开了。
彼所论则广闻，次第彻王宫。王波斯匿闻之，沙门瞿昙作是言：「爱生已则有忧戚苦不乐。」王波斯匿闻已，告末利夫人曰：「此末利！我闻沙门瞿昙作是言：『爱生已，则有忧戚苦不乐。』」
那位婆罗门子所论述的道理广为流传，依次传到了王宫。波斯匿王听闻后，得知沙门瞿昙曾这样说：“一旦贪爱生起，就会产生忧愁、悲伤、痛苦与烦恼。”波斯匿王听闻后，便告诉末利夫人：“末利啊，我听说沙门瞿昙曾这样说：‘贪爱一旦生起，就会带来忧愁、悲伤、痛苦与烦恼。’”
「如是如是。大王！爱生已，则有苦忧戚不乐。」
确实如此，大王！贪爱一旦生起，痛苦、忧愁、悲伤、苦恼便会随之而来。
「此末利！我闻汝师言，弟子亦尔。汝末利！彼沙门瞿昙是汝师，而今汝作是言：『爱生已，则有忧戚苦不乐。』」
末利啊！我听闻你的老师说过，弟子也是如此。末利啊！那位沙门瞿昙是你的老师，如今你却说出这样的话：“贪爱生起后，就会产生忧愁、悲伤、痛苦与烦恼。”
「此大王！闻我所说不信者，便可自往、若遣使。」
大王啊！若有人听闻我所说的法却不信受，可以亲自前来，或是派遣使者前来。
于是王波斯匿告那梨鸯伽婆罗门曰：「汝那梨鸯伽！往彼沙门瞿昙所。到已以我言问讯沙门瞿昙，无量问讯，安隐轻举有力不？作如是言：『此瞿昙！王波斯匿无量问讯，安隐轻举有力不？实沙门瞿昙！作是言：「爱生已，则有忧戚苦不乐耶？」』此那梨鸯伽！若彼沙门瞿昙作是说，汝当善受持诵习之。何以故？彼不虚说。」
于是，波斯匿王对那梨鸯伽婆罗门说：“那梨鸯伽，你到沙门瞿昙那里去。到了之后，用我的话语问候沙门瞿昙，致以无量的问候，问他是否安好、轻安、有力？你要这样说：‘瞿昙尊者，波斯匿王致以无量的问候，请问您是否安好、轻安、有力？尊敬的沙门瞿昙，您是否说过：“一旦贪爱生起，就会产生忧愁、悲伤、痛苦和烦恼吗？”’那梨鸯伽，如果那位沙门瞿昙这样回答，你应当好好地接受、记持并熟习它。为什么呢？因为他的话语真实不虚。”
彼那梨鸯伽婆罗门速受王波斯匿教已，至世尊所，到已共世尊面相慰劳，面相慰劳已，却坐一面。彼那梨鸯伽婆罗门却坐一面已，白世尊曰：「此瞿昙！波斯匿王无量问讯，安隐轻举有力不？实沙门瞿昙作是言：『爱生已，则有忧戚苦不乐耶？』」
那梨鸯伽婆罗门立刻接受了波斯匿王的命令，来到世尊所在之处。到达后，与世尊相互问候致意，问候完毕，便退坐一旁。那梨鸯伽婆罗门退坐一旁后，向世尊禀告说：“世尊啊，波斯匿王向您致以无尽的问候，并询问您是否身心安稳、轻安有力？他确实听沙门瞿昙这样说过：‘贪爱生起后，就会产生忧愁、悲伤、痛苦和烦恼吗？’”
「此那梨鸯伽！我还问汝，随所有力当还报之。于那梨鸯伽意云何？或有人母命终，彼母命终意狂乱，躶形不着衣随彼游行，作如是言：『我不见母、我不见母。』此婆罗门当知之，爱生已则有忧戚苦不乐。如是父兄姊妹若妇命终，彼妇命终已则意狂乱，躶形不着衣随彼游行，作是言：『我不见父及妇。』此婆罗门！当知此爱生已则有忧戚苦不乐。此婆罗门！昔有一人妇还归家，彼亲属欲夺与他人，彼妇人闻之，亲属欲持我与他人。彼妇人闻已速便走还。还至己夫所，到已语彼夫曰：『君当知，我亲属欲持我与他人。君所应为者今当为之。』于是彼人作极利刀，持彼妇人手还入屋中，作如是言：『当共同去，当共同去。』断彼女人命亦自断命。此婆罗门！当知此爱生已，则有忧戚苦不乐。」
那梨鴦伽啊，现在我来问你，请你根据自己的理解来回答。那梨鴦伽，你怎么看呢？假如有人母亲去世了，他因为母亲去世而心神狂乱，赤身裸体不穿衣服四处游荡，口中不停地说：“我见不到母亲了，我见不到母亲了。”婆罗门啊，你应当明白，贪爱一旦生起，就会带来忧愁、悲伤和痛苦。
同样地，如果父亲、兄弟、姐妹或是妻子去世，有人因为妻子去世而心神狂乱，赤身裸体不穿衣服四处游荡，口中说：“我见不到父亲和妻子了。”婆罗门啊，你应当明白，贪爱一旦生起，就会带来忧愁、悲伤和痛苦。
婆罗门啊，过去曾有一个人，他的妻子回娘家去。她的亲属想把她夺走，嫁给别人。那位妇人听说后，知道亲属打算将她许配给他人。她听说后，便立刻跑回来。回到自己丈夫那里后，她对丈夫说：“夫君，你要知道，我的亲属想把我嫁给别人。你现在应该做你该做的事。”于是，那人打造了一把极其锋利的刀，拉着妻子的手回到屋内，说道：“让我们一同离开吧，让我们一同离开吧。”他先结束了那女人的生命，随后也结束了自己的生命。婆罗门啊，你应当明白，贪爱一旦生起，就会带来忧愁、悲伤和痛苦。
于是那梨鸯伽婆罗门闻世尊所说，善受持诵习已，从坐起，绕世尊已离世尊，还至王波斯匿所。到已白王波斯匿曰：「实尔，大王！彼沙门瞿昙作是说：『爱生已，则有忧戚苦不乐。』」于是王波斯匿告末利夫人曰：「实尔，末利！彼沙门瞿昙作是说：『爱生已，则有忧戚苦不乐。』」「是故，大王！我还问王，随所有力当报之。于大王意云何？爱鞞留罗大将不？」
于是，那位名叫那梨鴦伽的婆罗门听闻世尊的教诲后，恭敬地领受、记诵并学习完毕，便从座位上起身，绕行世尊以示敬意，然后告别世尊，回到波斯匿王的住所。抵达后，他向波斯匿王禀告道：“确实如此，大王！那位沙门瞿曇是这样说的：‘贪爱一旦生起，便会有忧愁、悲戚、苦恼与不快乐。’”于是，波斯匿王告诉末利夫人说：“确实如此，末利！那位沙门瞿曇是这样说的：‘贪爱一旦生起，便会有忧愁、悲戚、苦恼与不快乐。’”“所以，大王！我反过来问您，请您根据自己的体会来回答。在大王看来，您是否爱着鞞留罗大将呢？”
「此末利！我爱彼鞞留罗大将。」
末利啊！我深爱着那位鞞留罗大将。
「此大王！彼鞞留罗大将，是败坏、是变异，生苦忧戚不乐不？」
大王啊！那位鞞留羅大將，如今敗壞變異，豈不令人心生苦惱、憂傷、不樂嗎？
「此末利！鞞留罗大将，有败坏变异，则有忧戚苦不乐。」
末利啊！鞞留羅大將的身體，終將衰敗、變異、壞滅，那時便會有憂愁、悲戚、痛苦與不樂。
「此大王！當以此知之，愛生已則有憂慼苦不樂。於大王意云何？愛賢首大將，愛一奔陀利大象，愛婆夷提女，愛婆沙剎諦隷(夫人)，愛迦尸人民不？」
大王！你应当由此明白：贪爱一旦生起，就会带来忧愁、悲伤与痛苦。大王，请想一想：你是否贪爱贤首大将？是否贪爱奔陀利这头大象？是否贪爱婆夷提女？是否贪爱婆沙剎谛隶(夫人)？是否贪爱迦尸的人民呢？
「此末利！爱迦尸拘萨罗人民。」
末利啊，你爱着迦尸国和拘萨罗国的人民。
「此大王！迦尸拘萨罗人民，亦是败坏有变异，生苦忧戚不乐不？」「此末利！诸五婬欲自娱乐者，皆因迦尸拘萨罗人民。此末利！迦尸人民败坏变异者，我命不全，况当不生苦忧戚不乐？」
“大王啊！迦尸国和拘萨罗国的百姓，不也同样会衰败、变化，产生痛苦、忧愁、悲伤和不快乐吗？”“末利啊！那些沉溺于五种感官欲望、自我享乐的人，都依赖着迦尸和拘萨罗的人民。末利啊！如果迦尸的人民衰败、变化了，我的性命尚且难保，又怎能不产生痛苦、忧愁、悲伤和不快乐呢？”
「此大王！当知此爱生已，则有苦忧戚不乐。于大王意云何？今宁愍妾不？」
大王啊，要知道这种贪爱一旦生起，就会带来痛苦、忧愁、悲伤与不安。大王，您心中现在是否依然怜爱着您的妃子呢？
「此末利！我亦愍汝。」
末利啊，我也怜悯你。
「此大王！妾亦有败坏、有变异，宁可不生苦忧戚不乐耶？」
大王啊，妾身同样会衰败、会变化，难道不会因此产生痛苦、忧愁与不乐吗？
「汝末利！败坏有变异，我亦当生忧戚苦不乐。」
末利啊！既然败坏与变化是必然的，我又怎能不因此而生起忧愁、悲伤与苦恼呢？
「此大王！以此当知之，爱生已则有忧戚苦不乐。」
大王啊！由此应当明白，贪爱一旦生起，便会带来忧愁、悲伤与痛苦。
「此末利！从今日始，彼沙门瞿昙！因此事当为我师，我为弟子。此末利！我今归彼世尊、法及比丘僧，我于彼世尊持优婆塞，从今日始离于杀，今自归佛。」如是说，王波斯匿遥闻世尊所说，欢喜而乐。
末利啊！从今日起，那位沙门瞿昙将因此事成为我的老师，我愿为弟子。末利啊！我现在皈依世尊、佛法以及比丘僧团，我对世尊持守优婆塞的戒律，从今日起远离杀生，此刻我皈依佛陀。
波斯匿王在远处听闻世尊所说的教法，心生欢喜，感到安乐。