开结净地意
业疏云。初制意者。良由在生资报三品殊途故。使适化立教非一。然则上报坚强。风骨雅正。知量投乞。便济形苦。林谷是托。四海为寄。如斯之徒。未暇储贮。中人已下。形报疎微。制令分卫终丧沟壑。若不开济。容坠道业。如缘中。因病致死。故开结之。又云。若准大小两乘。了教明文。僧坊无厨。不许结净。如涅槃云。声闻僧者。无所积聚。若诸弟子。时世饥馑。乞求难得。无人供须。为住正法。方开受畜。必施檀越。四法依止。是正教也。反此经文义非所许。况复楞伽十诵。明断不开。佛在祇桓。尚无厨帐。阿难煑药在僧坊外可以寻之。故涅槃圣行品。华严行愿品。乞食自资。全无积贮。诸律所受。必准四依。如何终老。乃舍元行。虽开僧常。或是癈前。不可师心。顺情开也。又云。问。如上诸教。皆不开结。今结癈前如何会通。答。由逐时机。不堪本制。便堕开者。不无其致。有人言。诸部不同。何有会也。大乘则上达可行小乘则分河而饮。故知部别。且用当宗。如钞序中小持律也。必力堪济通用何疑。记云。他部一向制断。当律或去或留立教适机。义见于此。