那时，世尊（佛）住在毗舍离城的大森林里，一座名叫“重楼阁”的高楼上。跟随他的有八千位大比丘，还有许多位大菩萨。那时，世尊心里明白，他知道自己已经决定放弃寿命，再过三个月就要圆寂了。于是，世尊把大目揵连叫来，对他说：“你去到整个大千世界，通知所有比丘，让他们都到重楼阁来集合。” 大目揵连回答说：“好的，我马上照办。” 然后，就在一瞬间，他用自己神通的力量，飞到了须弥山的山顶上，用很大的声音向整个大千世界宣告：

那时，有四万比丘都赶到了大森林里的高大楼阁中。这些比丘见到世尊后，先向佛顶礼、跪拜佛的脚，然后恭敬地退到一旁坐下。

那时，舍利弗靠着佛的加持力，心里想：“我应当施展这样的神通变化。靠这个神通变化，把三千大千世界里所有修小乘、缘觉乘、大乘的人，全都召集到大林重楼阁来。”舍利弗就真的施展了这样的神通变化。靠着这个神通，三千大千世界里所有修小乘、缘觉乘、大乘的人，全都聚集到了大林重楼阁。他们来了之后，都先拜见世尊，用头面顶礼佛的脚，然后围着佛绕了三圈，最后退到一边坐下。

那时世尊对他身边的大菩萨们，包括不空见菩萨、文殊师利童真菩萨、灭恶趣菩萨、断忧暗菩萨、除一切盖障菩萨、网光菩萨、灭一切境界慧菩萨、观自在菩萨、不疲倦意菩萨、香象菩萨、勇猛菩萨、虚空库菩萨、无量光菩萨、月光菩萨、智幢菩萨、贤护菩萨、海慧菩萨、无尽慧菩萨、金刚藏菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨、辩积菩萨、慈氏菩萨说：“你们可以去十方像恒河沙那么多的佛国，召集那些最后一世身的菩萨、一生补处的菩萨、不退转的菩萨、证得无生法忍的菩萨，或者信解菩萨，让他们都来大林重楼阁集合。”当时这些菩萨们遵从佛的指示，听完后回答：“好的，世尊。”就在一瞬间，他们展现出了这样的神通境界。靠这个神通境界，在大林重楼阁中，有无法用语言描述那么多无量无数的最后一世身菩萨都来集合了。接着有九十俱胝百千那庾多的一生补处菩萨也来集合了，又有三那庾多百千不退转菩萨都来集合了，还有三十俱胝百千那庾多得无生法忍菩萨都来集合了，再有八俱胝那庾多百千信解菩萨，这样的菩萨们都来集合了。他们来见到世尊后，跪下用头触碰佛脚行礼，又绕着佛走了三圈，然后退到一旁坐下。

这时，舍利弗看到很多大菩萨聚集在一起，心里就想：“我应该向如来、应供、正遍知请教这些道理。因为听了这些适合的道理和方法，能让大菩萨们断除所有疑惑，很快获得无障碍的辩才和智慧。在无数像恒河沙一样多的佛土中，向各位如来听法，听完以后全能记住，一直到证得无上菩提的中间，所有听过的法要都能记住不忘。”

舍利弗继续说：“菩萨有四种清净的修行方法。哪四种呢？就是：让众生清净、让佛法清净、让愿望清净、让佛土庄严功德清净。得到这些方法以后，还有四种让人愉快的方法：身体愉快、语言愉快、心理愉快、生生世世愉快。得到这些方法后，就能进入四种陀罗尼门。哪四种呢？就是：进入无尽出生的陀罗尼门、进入了解众生根性的陀罗尼门、进入善巧理解因果报应的无为陀罗尼门、进入深奥法理的忍辱陀罗尼门。”

这时，舍利弗像前面说的那样，想清楚了这些道理，详细地告诉世尊说：“希望世尊您所说的道理和方法，能让菩萨们修行得到清净。希望世尊您详细讲解。”

舍利弗说完后，世尊对他说：“太好啦，太好啦！舍利弗！你能怜悯很多人，给人带来安乐，让人天大众都受益。你能问这样的问题，你要好好听，非常认真地听，用心思考记住，我现在就给你讲解。”

舍利弗听了佛的话，说：“好的，世尊！请您讲解。”

这时世尊告诉舍利弗：“大菩萨面对所有一切佛法，都不去抓取也不去执着，应该好好接受这本真言陀罗尼咒。”

「怛儞也他」是梵文音译，没有实际意思。这段话从头到尾，念的是一连串的梵文咒语音节。这些音基本上没有对应的中文意思，只是一些注音，用中文来说就是：阿宁。阿嵠。么嵠。目嵠。三曼多目嵠。素迷。婆底。也啰迷。扫底欲讫低。儞嚕讫谛。儞儞嚕讫底。钵啰陛。呬黎。呬里迦鞞。迦波私娑黎。娑啰嚩底。呬黎。呬黎。呬黎。呬黎。呬黎。呬黎。呬里。呬里黎。摩诃呬呬赞嬭。遮嚩泥。折啰遮啰泥。阿折黎。么折黎。阿难帝。阿难多蘖底。阿啰儜。湿么泥。湿嚩波泥。湿靺怛儜。湿弹帝。达磨馱嚟。儞呵嚟。涅诃黎。微么黎。尸罗尾戍馱宁。钵啰讫哩底儞波宁。皤嚩尾皤嚩宁。阿僧蜺。阿僧俄尾呵嚟。娜迷。微么黎。微么啰钵啰鞞。僧迦哩洒儞。地黎。地地嚟。摩诃地地嚟。也世。也戍嚩底。者黎。阿者黎。么者黎。三么者黎。涅哩荼散地。苏悉体嚟。阿僧蜺。阿僧誐微诃嚟。阿僧誐涅哩呵黎。儞呵啰微么黎。儞呵啰戍馱泥。涅哩荼苏迷。迷体嚟。娑他迷。悉他么靺底。么诃钵啰鞞。三曼多钵啰陛。微补啰钵啰陛。微补啰啰湿迷。三曼多目嵠。萨嚩怛啰努蘖低。阿那砌泥。馱啰抳。达磨儞馱那愚。怛嚟。三曼多皤捺黎。萨嚩怛他蘖多地瑟咤那地瑟耻谛。娑嚩诃。注意：带「二合」表示这两个字要合在一起快速念成一个音。括号里和加点的是注音和分段标记，读的时候不用管。

佛说完这个咒语后，对舍利弗说：“当你持诵这个咒语的时候，大菩萨不用去思考‘有’和‘没有’的道理，也不用求取什么，不去诽谤、不去放弃、不去执着、不去开创。他所得到的，在断除执念和修行的过程中，不会产生得失之心，不做也不说不做，不表现在行动中，看不到各种概念的聚合、分散、产生，看不到过去的消失、未来的现在有增有减，不会给方法安上‘有用没用’的判断，只想着一心念佛的禅定状态。在修行时，要明白：有颜色也不是真的有，没颜色也不是真的没；有形状也不是真的，没形状也不是真的没；有好相貌也不是真的，没相貌也不是真的没；有意识也不是真的，没意识也不是真的没；有烦恼也不是真的，没烦恼也不是真的没；有戒律也不是真的，没戒律也不是真的没；有禅定也不是真的，没禅定也不是真的没；有智慧也不是真的，没智慧也不是真的没；有解脱也不是真的，没解脱也不是真的没；有解脱的境界也不是真的，没解脱的境界也不是真的没；有生死也不是真的，没生死也不是真的没；有家族也不是真的，没家族也不是真的没；有亲人也不是真的，没亲人也不是真的没；有居住也不是真的，没居住也不是真的没；有获得也不是真的，没获得也不是真的没；有证悟也不是真的，没证悟也不是真的没；有不用烦恼也不是真的，没不用烦恼也不是真的没；有身心世界的组合也不是真的，没身心世界的组合也不是真的没；有智慧也不是真的，没智慧也不是真的没；有说法也不是真的，没说法也不是真的没；自己干净也不是真的，别人干净也不是真的没；众生的干净也不是真的，没众生干净也不是真的没；利自己也不是真的，利别人也不是真的没；有方法也不是真的，不调伏也不是真的；身体干净也不是真的，说话干净也不是真的，心念干净也不是真的，行为干净也不是真的；过去的行为干净、未来的行为干净、现在的行为干净都不是真的；自己的形状、别人的形状也都不是真的。舍利弗！这种菩萨进入了‘所有道理都不用语言去说，只念佛的禅定，一切道理都平等’的境界，就可以得到‘无畏陀罗尼’，从中领悟到最珍贵的道理；也可以叫做‘决定一切愿望圆满的禅定’，一切有益的东西和智慧都积累起来，不用靠别人，自己就有法的家族、风貌和美好形象；也可以叫做‘不被别人欺负的陀罗尼’，是最高明的对抗魔法的办法；还可以叫做‘超越一切魔法作用的陀罗尼’。舍利弗！如果菩萨得到了这个‘开启无边法门陀罗尼’的内涵，就不会再退转，很快就能证悟最高的觉悟。为什么呢？因为这个法门里包含着一切佛法功德的宝藏，它也说明了所有菩萨修行的各种差别，全都是通过‘不执着于表象的陀罗尼’来获得的。”那时，世尊又说了一个偈子：

那时世尊又对舍利弗说：“菩萨要做到四点，才能得到这个总持法门。哪四点呢？第一，不贪恋欲望。第二，对所有众生都不嫉妒。第三，把自己的钱财都布施出去，心里一点也不后悔。第四，日夜都喜欢佛法，用佛法来让自己快乐。舍利弗！大菩萨做到这四点，就能得到总持法门。”

当时世尊又说了一首偈子：

舍利弗啊！再有，大菩萨如果做到这四件事，就能得到陀罗尼。哪四件事呢？第一，常常在安静的、没有争吵的地方修习；第二，能够深刻接受并忍耐佛法的真理；第三，不贪图钱财、供养、别人的恭敬和名声；第四，对于所有自己喜爱的东西，包括自己的身体和生命，都愿意布施出去，毫不犹豫。舍利弗！做到这四件事，就能得到陀罗尼。

当时世尊又说了一首偈子：

还有呢，舍利弗！大菩萨们只要做好四件事，就能得到这种总持法门。哪四件呢？就是弄明白八个字的含义。哪八个字呢？就是：

读完跛这个字，就领悟了最根本的真理——一切事物里都找不到一个永恒不变的"我"。

"攞"这个字的意思是：相和好的形貌，其实本来没有固定的好形貌，所以它能够融入一切如来的法身当中。

「嚩字的意思是：凡夫的法門和聖人的法門，歸根結底是一回事，沒有什麼兩樣。」

「智慧的這個『智』字，就代表了：生老病死本質上並非我們以為的那樣，既不是真的發生，也不是真的消逝；它超越了『來』和『去』，進入了沒有產生也沒有毀滅的境界。」

“迦”这个字的意思是，有些事物是随着过去的行为和结果自然而来的，而另一些事物则不是由过去的行为和结果带来的。

佛号中的“馱”字，就是咒语精要的意思。它能带人进入空性、不执着于表象、放下所有欲望，从而契入万法的真实本质。

对于“舍”这个字来说，它指的是止观修行，但又不是单纯的止观修行。所有的现象都融入了真实的本性之中。

《咒语中的“乞灑”这两个字，代表的含义是：世间一切事物和现象，在极其短暂的一刹那之间，都是无穷无尽、不会毁坏、没有固定本体的。它们本来就是寂静的，因而全都融入了最终的解脱境界。那八个字的意义，修行者应当深入领会，这就是第一个层面的含义。对于这咒语的要领，要好好书写下来，并且认真牢记、把握它，这样就能领会第二个层面的含义。对于这咒语的要领，每半个月要反复诵读、努力修习、专心致志，这样就能领会第三个层面的含义。对于这咒语的要领，发大心要成佛的修行人，应当鼓励、开导、赞美好一切众生，让他们也来学修这个咒语，这样就能领会第四个层面的含义。舍利弗！那些发大心要成佛的修行人，因为圆满做到了这四条，就能得到这个重要的咒语。

当时世尊又说了一首偈子：

舍利弗！那些大菩萨们修持这种密咒法门，能够得到四种好处。是哪四种呢？第一是十方所有佛陀都会保护帮助他，第二是不会有各种恶魔的障碍，第三是所有的罪业障碍很快就能消除，第四是得到无碍的表达能力。舍利弗！大菩萨们因为修持这种密咒法门，就能得到这四种好处。

当时世尊又说了一首偈子：

「舍利弗！很久很久以前，有一个无法用数字计算、极其漫长久远的时代。那时有一位佛出世，名叫宝吉祥威光王劫如来、应供、正遍知，他具足圆满的智慧和品德，是世间最尊贵的导师。这位佛涅槃以后，有一位转轮圣王叫持光，他拥有七种宝物。持光王有个儿子，名字叫不思议功德宝吉祥，当时十六岁。这孩子从宝吉祥威光王劫如来那里，听说了这个能让人脱离烦恼的咒语『出生无边门陀罗尼』。他一听到这个咒语，就非常精进地持守，整整七万年没有睡过觉，不贪恋王位和自己的生命财产。这七万年里，他始终安静修行，连侧躺在地上都不曾有过。他在九万亿尊佛的面前听闻佛法，听完全部牢记在心。他尽心尽力地侍奉宝吉祥威光王劫如来，并在佛那里出家做了僧人。又过了九万年，他终于完全掌握了这个咒语。掌握以后，他广泛地为所有众生讲解这个咒语，仅仅在一生之中，就帮助八万亿众生树立了成佛的决心，让他们达到不退转的修行境界。舍利弗！那时法会上有一个富家子弟叫日月幢，他从这位法师比丘那里听到这个咒语，听完以后内心非常欢喜。因为这份欢喜带来的善根，他在九万亿尊佛面前听闻佛法，听完都能记在心里，于是成了智慧最高、说话最好听、辩才最优秀的大师。他在三劫的时间里，虔诚地供养侍奉了众多佛陀，三劫之后，自己也成佛了。舍利弗！如果有人心里疑惑，或者想法不一样，别觉得奇怪。要知道，当初那个日月幢富家子弟，其实就是后来的燃灯佛。舍利弗！如果有人心里疑惑，觉得不可思议，也别觉得奇怪。要知道，当初那位不思议功德宝吉祥法师，其实就是后来的无量寿佛。舍利弗！我们这个时代的菩萨们，只要听到这部经文，内心深深欢喜，凭借这份欢喜的善根，就能摆脱四十万亿劫的生死轮回，在九万亿尊佛那里听闻佛法，全部成为智慧最高、说话最好听、辩才最优秀的大师。所以，舍利弗！如果想快点成佛，修行菩萨道的大人，哪怕只是对这部经文心生欢喜、照着去做，都能得到不退转的修行境界，还能好好侍奉老师。这已经是成佛的根本原因了。更何况是认真抄写、记住、阅读、思考，还讲给别人听呢？这样积攒的福报，只有佛才知道有多少，其他众生根本想象不到、无法计算。」这时，世尊又念了一首偈颂。

舍利弗，修习这个无边门陀罗尼的大菩萨身边，有八位大力夜叉王住在雪山上，专门来增强修行人的能量，白天黑夜都在暗中守护。哪八位呢？第一位叫戍啰药叉，第二位叫涅哩荼药叉，第三位叫钵啰部药叉，第四位叫那罗延末啰药叉，第五位叫左哩怛啰末底药叉，第六位叫讷达沙药叉，第七位叫迦拏啰药叉，第八位叫苏磨呼药叉。

那些神灵们全部到来的时候，修行的人应该先洗个澡，穿上干净的新衣服，要认真修习经行（一边走路一边念佛或观想），连自己的生命都可以不顾惜。心里要生起广大的慈悲心，遍及一切众生，并且要诚心念诵这个咒语。这时候，那八位大药叉会迅速地给修行的人指路，让他看到种种修行的门道。还有八位大菩萨，他们降生在欲界天，也会来帮助、保护和照顾这个修行的人。是哪八位呢？就是：遍照菩萨、照明菩萨、慧光菩萨、日光菩萨、警觉菩萨、满一切意乐菩萨、星宿王菩萨、行慧菩萨。这八位大菩萨都得到了这个咒语的神力，他们在修行这个咒语时，内心非常诚实，相信因果报应，懂得感恩、懂得报答恩情，喜爱佛法，对深奥的佛法抱有忍耐的态度。修行这个咒语、修经行的人，也就是这些大菩萨们，对财物和佛法都要平等对待，哪怕只是布施一点点小东西，也要做到平等心，何况布施得多呢？

世尊讲这个咒语的时候，有三十条恒河沙数量那么多的菩萨，因为有这个咒语的加持，在修行成佛的道路上再也不会退步。还有一百六十亿人和天人，他们以前从来没想过要追求最高的觉悟，现在都生起了成佛的心愿。

舍利弗对佛说：“世尊！这部经叫什么名字？我们应该怎么记住它？”佛告诉舍利弗：“这部经的名字叫‘出生无边门’，你们要好好记住它。也叫‘决定得萨婆若智’，你们要记住。也叫‘决定出生菩萨’，你们也要记住。还叫‘摧坏魔众’，你们也要记住。”

佛讲完这部经典后，舍利弗长老和各位大菩萨、天神、人类、阿修罗、乾闼婆等听众，都感到特别高兴，并且完全相信、接受，愿意照着去修行。

佛经说：所有众生，身体虽然有各种形态，比如有的在水里游、有的在地上爬、有的在天上飞，但其实都相同地具有佛性。这个佛性，不生不灭，没有开始也没有结束，就像已经达到涅槃境界一样。佛性如果是真实存在的，它既不是具体的物质形象，也不是没有形象；既不是要离开这个世界才能找到它，也不是就在这个世界里。它不能被说是“有”，也不能被说是“无”，不能说它是什么，也不能说它不是什么；它不是世界的尽头，也不是没有世界尽头。

佛性就是这样，在佛法里没有确定的名称可以称呼它，所以叫做“法身”。现在经过我这样分析、这样说明，你们就应该明白了。

(此段意在说明佛性超越语言和概念的绝对性。因为众生被各种表象迷惑，所以需要依靠佛的教导；但当真正领悟时，连这个教导也要放下，就像船到了对岸就要把它舍弃一样。心念若没有停留和执着，就已经达到完全清净的境界。所以说“心清净就是佛土清净”。)

舍利弗，众人啊，应当这样努力学习理解佛的深奥法门。