佛说迦叶禁戒经
宋居士沮渠京声译
闻如是：
我听到的是这样的。
一时佛在舍卫国祇树给孤独园，时摩诃比丘千二百五十人、菩萨万二千人。
有一次，佛在舍卫国的祇树给孤独园里。当时，有一千二百五十位大比丘，还有一万二千位菩萨。
是时佛语摩诃迦叶比丘言：「比丘有二事，身堕地狱中：一者言是我所，二者求人欲得供养。比丘复有二事：一者反听外道，二者多欲积衣被袈裟钵。比丘复有二事：一者与白衣厚善，二者见好持戒沙门反嫉之。比丘复有二事，堕镬汤中：一者常念爱欲，二者憙交结知友。比丘复有二事：一者自有过不肯悔，二者反念他人恶。比丘复有二事，当堕泥犁中：一者诽谤经道，二者毁伤经戒。比丘复有二事：一者于都犯戒，二者于法中无所得。比丘复有二事悔：一者强披法衣袈裟，二者身不持戒、不承事持戒沙门。比丘复有二事，实难愈：一者心邪乱，二者止人作菩萨道。」
那时，佛对摩诃迦叶比丘说，比丘有两种行为会让身体堕入地狱：一是说“这是我的”，二是想从别人那里得到供养。
比丘还有两种行为：一是反过来听信外道，二是贪欲多，积攒衣服、被褥、袈裟、钵。
比丘还有两种行为：一是和在家俗人交情太深，二是看到好的持戒沙门反而嫉妒。
比丘还有两种行为会堕入滚烫的汤锅里：一是常常想着爱欲，二是喜欢结交朋友。
比丘还有两种行为：一是自己有错不肯悔改，二是反过来总想着别人的坏处。
比丘还有两种行为会堕入地狱：一是诽谤经法，二是破坏经戒。
比丘还有两种行为：一是完全犯戒，二是在佛法中什么也没得到。
比丘还有两种行为会后悔：一是硬披着法衣袈裟，二是自己不持戒又不侍奉持戒的沙门。
比丘还有两种行为实在很难治好：一是心里邪乱，二是阻止别人修行菩萨道。
佛语迦叶：「沙门何故正字沙门？有四事为沙门：一者形容被服像类沙门，二者外如沙门内怀谀谄，三者但欲求索承事名誉自用贡高，四者行戒不犯是为真沙门。何等为形容被服者？除须发、被法衣、持应器，心不自政，但欲作恶、喜学邪道，是为外被服像类沙门。内谀谄者，安徐而行徐出徐入，外衣食麁恶、内欲甘美，外居山间草苗为庐、内无信意，自宽贾若、内嫉忠直，从因缘多索财物，成其承名，是为谀谄不持戒。不持戒者，但欲令人称誉，谀谄屏处欲令人称誉，不自克责趣求度脱，但有谀谄之态，是为不持戒。何等为真沙门？持戒行道，不惜寿命捐弃身体，不索万物不求供养。若有比丘守空行者，常观净法本无瑕秽，自作慧行不从他人得，于佛法中得泥洹，是为真沙门。」
佛对迦叶说，出家人为什么叫出家人呢？有四种情况算是出家人。第一种是外表打扮像出家人。第二种是外面看着像出家人，心里却怀着讨好巴结。第三种是只想求人供养、求名声赞誉，自以为了不起、傲慢自大。第四种是持守戒律不违犯，这才是真正的出家人。
什么叫外表打扮像出家人呢？就是剃掉胡须头发，披上僧衣，拿着钵盂，可心里管不住自己，只想干坏事，喜欢学歪门邪道。这就是外表打扮像出家人。
心里讨好巴结的人是什么样的呢？走路慢慢悠悠，进出都装模作样，表面上穿得差、吃得差，心里却想要好吃好喝；表面上住在山里，搭个草棚子，心里却没有信仰，自己放纵自己，像做买卖一样算计；心里嫉妒忠厚正直的人，借着各种机会多要财物，来撑起自己出家人的名头。这就是讨好巴结。
不持戒的人是什么样的呢？只想让人夸他，讨好巴结，躲在没人的地方也想让人称赞，不责备自己，只想着赶紧解脱，可只有巴结讨好的样子。这就是不持戒。
什么叫真正的出家人呢？持守戒律、修行正道，不惜寿命，舍弃身体，不贪求万物，不求供养。如果有出家人修空观，常观清净的法本来没有污垢，自己修智慧之行，不靠别人得来，在佛法中得到涅槃。这才是真正的出家人。
佛语迦叶：「欲求道，当于是真沙门，莫效承名沙门、谄谀沙门。譬如贫人称名大富，但有富名内无所有。」佛问迦叶：「是人应有不？」迦叶言：「不应。」佛言：「如是。虽有沙门名者，不行沙门法，如贫人称大富。譬如有人为水所没漂，反渴欲死。沙门虽多讽诵、高才智慧，不去情欲，为是情欲饥渴欲死，坐是入泥犁、禽兽、薜荔中。譬如贤医师，满一器药，不能自愈其病；虽多讽经，不持戒。譬如摩尼珠堕不净中；虽多讽经，不持戒。譬如死人着金银珍宝，身不持戒，反着袈裟像类沙门。譬如长者子被服庄饰，着好新衣中外洁净。多讽经、不持戒，如是。」
佛告诉迦叶：“想要求道，就应当做真正的出家人，不要学那些只图虚名的出家人，也不要学那些谄媚巴结的出家人。
“就好比一个穷人，自称是大富翁，可实际上只有一个富的名头，里面什么都没有。
“佛问迦叶：‘这个人算得上富有吗？’
“迦叶回答：‘算不上。’
“佛说：‘就是这样。虽然顶着出家人的名号，却不做出家人该做的事，就像穷人自称大富翁一样。
“又好比有人被水淹没，漂流在水中，反而渴得要死。出家人虽然念了很多经，也很有才华智慧，却放不下情欲，被这情欲折磨得像饥渴将死一样，因此死后堕入地狱、畜生、饿鬼道中。
“又好比一位高明的医生，满罐子都是药，却治不好自己的病。念了很多经却不守戒律，也是这样。
“又好比摩尼宝珠掉进了脏东西里。念了很多经却不守戒律，也是这样。
“又好比死人身上穿戴金银珠宝。不守戒律却披着袈裟，装出家人的样子，也是这样。
“又好比富贵人家的子弟，穿着华丽，一身好衣服，里里外外干干净净。念了很多经却不守戒律，也是这样。”
佛语迦叶：「有四事像持戒人。何等四事？一者有比丘，禁戒所语，言我不犯。虽有是语，为有着，自呼有善。二者若有比丘，悉知深经，着行，自言是我所行。三者若比丘多着，言是我所着。四者自言我常行等心，着恐畏于生死，是为沙门自称誉为持戒。」
佛语迦叶：「禁戒无形，不着三界，无常、无吾我、无人、无命、无意、无名无称、无化、无教作者，无所从来、无所从去，无形无灭、无身无所犯、无口无所犯、无心无所犯，无世间无计、无世事无所住、亦无戒亦无所念、亦无败坏，是名为禁戒。」
是时佛说：「禁戒无瑕秽亦无所着。戒者无诸瞋恚，安定就度世道，如是为持戒。不爱身形、不爱寿命、亦不乐于五道，悉晓了入于佛道中，是为持戒。亦不在中、亦不在边、不着亦不转，譬如虚空中风，是为持戒。是乃名为无种人有定心，亦无所着亦无我，为天人相。而晓是者，是为净持戒、不转于禁戒、不自贡高、常欲守道持戒。如是无有而过者耶？无有是人信于空者，随佛所行不染污，从世间冥中入照入明，适无所住立，亦莫于三界。是戒法。」
佛说是戒法，三万三千诸天人民皆得须陀洹道，八百沙门从是因缘意解得度，行智慧如是。