佛说出生无边门陀罗尼仪轨
不空三藏译
真言如经。
真言就像佛经一样。
修行此出生, 无边门总持,
转目三种业, 依三秘密门,
所谓三金刚, 身印语真言。
心住三摩地, 由入三平等,
善住瑜伽故, 自身同本尊,
在凡成正觉, 斯法最深秘。
大日经王说, 一生补处等,
尚非其境界, 况余劣慧人,
如获轮王珠, 秘持不妄说。
是尊即羯摩, 波罗蜜菩萨,
由住出生故, 示少年女形,
显明大慈母, 诸佛住是智。
能普现色身, 处大菩提心,
跏趺莲台上, 大印威仪等,
同不空成就, 如来之相状。
定羽金刚拳, 当心持莲华,
置般若梵夹, 慧羽说法相,
扬掌申五轮, 忍峰现羯磨。
十字金刚轮, 首冠五如来,
遍身草绿色, 复于身支分,
安布八字门:
修习这个出生无边门总持法门,能够转变身口意三种业力,依靠身语意三秘密门来修行。所谓三金刚,就是身结手印、口诵真言、心住于禅定。由于契入了身语意三平等,善于安住于相应境界的缘故,修行者自身就能与本尊相同,在凡夫位上成就正觉,这个法门最为深奥秘密。《大日经》这部经王宣说,就连一生补处菩萨等圣者,尚且不能完全了知其境界,何况其余智慧浅薄的人呢?如同获得了转轮圣王的宝珠,要秘密持守,不可轻易宣说。这位本尊就是羯磨波罗蜜菩萨,由于安住于出生无边的缘故,示现为少年女性的形相,显明为大慈母,诸佛都安住于这种智慧中。能够普遍示现种种色身,安住于广大菩提心之中,结跏趺坐于莲花台上,手结大印等威仪姿态,与不空成就如来,的形相状貌相同。定手作金刚拳印,当胸持着莲花,莲花上安置代表智慧的经夹,慧手现说法印相,舒展手掌,伸出五指,指尖显现羯磨印。头顶有十字金刚轮,宝冠上庄严五如来,全身呈现草绿色,并且在身体的各个部分,安布着八个种子字。
跛字住于心; 攞字成毫相;
嚩字置舌端; 惹字置于头,
碧色成顶相; 迦字置慧掌,
缘色成羯摩, 十二缘行轮;
驮黄置定掌, 成华般若夹;
奢字安观足; 乞叉置止足。
五字皆皓素, 如雪乳鹅月,
是字成轮相。 三摩耶密印,
加持顶印是, 初后次第法,
同诸部仪轨。 八十俱胝佛,
围绕是尊住, 复有八菩萨,
安住于八方, 及以八药叉,
四摄八供养, 次第而布列,
成秘曼荼罗。 诵持真言经,
所成如本教, 修行诸仪则,
结集决择竟。
跛字安住在心里; 攞字形成眉间的白毫相; 嚩字放在舌头尖上; 惹字安在头顶, 碧绿色形成顶髻的庄严相; 迦字放在智慧的手掌中, 缘起之色形成羯摩轮, 象征十二缘起的流转; 驮字黄色安在禅定的手掌, 成就莲花与智慧相合; 奢字安在观察的脚上; 乞叉字安在止息的脚上。 这五个字都洁白纯净, 像雪、乳汁、鹅羽和月亮一样, 这些字共同组成法轮的形相。 这是三摩耶的秘密印记, 加持顶印也是如此, 从头到尾的次序方法, 与其他各部的仪轨相同。 八十俱胝的佛陀, 环绕着这位尊者安住; 还有八位菩萨, 安住在八方方位; 以及八位药叉, 四摄与八供养, 依次排列布置, 形成秘密的曼荼罗。 诵持真言经典, 所成就的如同本教所说; 修行各种仪轨法则, 结集与抉择至此完毕。
出生无边门陀罗尼仪轨
(勝義)(無相隨形好故,是則法身)(愚夫法聖人法無二)(無生無滅)(非業異熟)(陀羅尼法要空無相無願隨入法界)(非奢摩他毘鉢舍那一切法隨入真如)(一切法剎那無盡無壤無身,本寂故隨入一切法涅槃)。
(胜义谛)(因为不执着于任何形象和特征,这就是法身)(凡夫的法与圣人的法没有分别)(没有生起,也没有消亡)(不是由业力所感召的果报)(陀罗尼法的核心是空性、不执着于表象、不刻意追求,由此契入法界)(不是通过禅定或观想等方法,而是一切法都契入真如实相)(一切法在每一刹那都无穷无尽、不会毁坏、没有实体,因为其本性本来就是寂静的,所以契入一切法的涅槃境界)。
元禄十六年正月二十九日以净严上人之本再校了 尊教
元禄十六年正月二十九日,依据净严上人的版本再次校对完成。 尊教