No. 725-A式义摩那尼戒本序
惟夫世教。礼仪为先。出世洪规。戒律居首。非礼仪无以成贤智。乘戒律所以趣菩提。故大经云。戒是一切道果梯航。亦是一切善果根本若不护持禁戒。云何当见佛性。一切众生虽有佛性。要因持戒然后乃见。因见佛性。得成无上菩提。是故大小两乘。同禀尸罗。出家五众。共遵戒法。第以时当末法。人多喜受拨持。虗沾戒品。反作苦海中敝囊。或以狂慧妄谈般若。轻毁毗尼。致使愚蒙随习。后进无门。宁知如来备尽物机。教阐三乘。戒立五众。而女性暗钝。烦惑偏厚。乃制以六法。令其二年预学大尼一切诸戒威仪。戒体渐成。方听受具。然其所依。必以知律大尼为师。但大尼不得向说五篇七聚之名。惟听语令不婬不盗等诸戒威仪。嗟夫末代大尼罕遘。知律者全稀。既不蒙于亲授。复不许阅篇聚之文。无由得知止持作犯。纵有向上之志。而无措足之方。爰是稽诸律本。编集所应学法。俾有惭有愧。乐学戒者。时而习之。
唉，世俗人世间，礼法仪轨最重要。出世间的伟大规范，戒律排在第一位。没有礼法，就无法成为贤人智者；依靠戒律，才能走向觉悟的道路。所以大乘经典说：戒律是一切道果的阶梯和桥梁，也是一切善果的根本。如果不护持遵守戒律，怎么能见到佛性呢？一切众生虽然本来就有佛性，但必须通过持戒，然后才能见到佛性。因为见到了佛性，才能成就无上正等正觉。因此，大乘和小乘这两条道路，都以同样的戒律为基础；出家的五种人，都共同遵守戒法。只是到了现在这个末法时代，人们大多喜欢随意受戒，又轻易废弃戒律，空挂一个受戒的名义，反而成了苦海中的破布袋。有的人依仗狂傲的智慧，胡乱谈论大智慧，轻蔑诋毁戒律，导致愚痴迷糊的人跟着学，后来想修行的人没有门路。哪里知道如来完全掌握了众生的根机，才开设了三乘教法，建立了五种出家众的戒律。因为女性天性暗钝，烦恼和迷惑特别重，所以特别制定了六法，让她们先在两年内预先学习大尼的一切戒律和威仪。等戒体渐渐形成后，才准许他们受具足戒。但是她们所依止的老师，必须是懂得戒律的大尼。只是大尼不能向她们直接说明五篇七聚这些戒条的名字，只可以口头告诉他们不淫不盗等具体戒律和威仪。可叹啊！末法时代的大尼很难遇到，懂得戒律的人更是稀少。她们既不能得到当面教授，又不允许阅读戒条原文，因此根本没有办法知道哪些事该做、哪些不该做。即使有人有上进的志向，也没有下手的地方。于是我就查阅各种戒律的根本经典，编辑了应该学习的法规，让那些有惭愧心、欢喜学习戒律的人，能够时常学习。
旹顺治庚寅孟夏大菩提心沙门弘赞识
顺治庚寅年初夏，一位发大菩提心的和尚弘赞记。