Name: 四分律行事钞批 · 第一本 · 五约藏教明分齐并释立宗题目
Author: 大觉撰

立破此諸宗旨義。廣如記之。然今南山律師。用三輪為宗。謂世尊一化。不越三輪。今由蒙俗愚識。未曉正邪。雖為闡揚。事如聾瞽。故須顯現奇異。驚駭耳目。令其伏信是聖人。故須神通輪。為無信也。二者物既生信。身雖伏從。若不示以法言。智開無路。故次第二有說法輪。為無解也。然信解乃明。煩惑猶結。非可口說謂得淨除。義須依行尅證在己。故須有憶念輪。今此戒學後輪收。何以知之。經中所敘。前必現奇令現。信後說法。戒則不爾。約過則制。無待放光等六事。隨相持犯。即事易明。故曰三輪為宗。若偏論此鈔宗旨。以法體行相四法為宗。次釋題目者。四分律者。盖是法尚先師傳稟之教也。此教之目。名義有殊。何者。如四分。即離中之別稱。律則總內之通名。非別無以顯總。故先標四分之目。非總無以顯別。故後顯律之名。言離中別稱者。四分是五部之內。一部之別名也。若論能秉彰名。應言曇無德。此云法尚。又云法護。亦云法鏡。今就所乘題目。故云四分。據本文分者。比丘戒本為初分。尼律下至受說二法為第二分。從安居法下至法犍度為第三分。房舍法下有二犍度。并大小持戒犍度。及條部律。五百七百兩結集。及諸增。一等文。訖此律部為第四分。故曰四分也。律者法也。從教為名。斷割重輕開遮持犯。非律不定。故律訓法也。刪繁補闕者。上明四分律者。是其部之名。從刪字下已下。是今撰者意。釋云削彼繁詞名曰刪繁。增其遺漏名曰補闕(刪所姧反)。刪由定也。行事者。此鈔意在行事。非無生觀門。故曰行事(云云)。鈔者直取要文。言不次敘。不事義章。故曰鈔。則鐵劣義也。序者述也。由也。致也。謂述此鈔由致也。作者非無標名顯別者。初作此鈔。未題道宣之名。其相州礪律師。後見此鈔。因寫一本。恒看之。謂言。此鈔是首律師之所作也。後知宣律師所作。即標名顯別。故曰作者非無等也。京兆者。天子所居之處也。即都城也。崇義寺者。宣初在作鈔寺也。沙門者。息心達本原。號為沙門。釋者舉其種姓。道宣者標其別名。撰述者。顯其所作文言。故曰四分律刪繁補闕行事鈔序(作者非無標名顯別)。

要建立和破除这些宗旨的意义，详细记录在注释里。但现在南山律师，用“三轮”作为宗旨。意思是世尊一生的教化，都离不开三轮。现在因为世俗人见识愚昧，分不清正邪。虽然为他们宣扬佛法，他们却像聋子瞎子一样。所以必须显现神奇的事迹，让他们感到震惊，使他们信服这是圣人。这需要“神通轮”，针对那些没有信仰的人。第二，人们产生信仰后，虽然身体服从，如果不给他们讲说佛法，智慧就无法开启。所以接下来第二是“说法轮”，针对那些没有理解的人。然而，有了信仰和理解，烦恼和迷惑依然存在。不能光靠嘴巴说就能清除干净。必须依照修行，在自己身上真正证得。所以需要有“忆念轮”。现在这个戒学，就归在后面的轮里。怎么知道呢？经书里叙述，前面必须先显现奇迹，让人产生信仰，然后才说法。但戒律不是这样。根据过失就制定戒条，不需要等待放光等六种神通事。依照戒相持守或违犯，事情本身容易明白。所以说以三轮为宗旨。如果专门讨论这部《钞》的宗旨，是以“法、体、行、相”这四法为宗旨。接下来解释题目。“四分律”，是法尚先师传承下来的教法。这部教法的名称，意义各有不同。为什么呢？比如“四分”，是整体中的个别名称。“律”则是总括内部的通用名称。没有个别就无法显示总体，所以先标明“四分”这个名称。没有总体就无法显示个别，所以后面显示“律”这个名称。所谓“整体中的个别名称”，意思是“四分”是五部律中的一部，是其中一部的别名。如果从传承者来命名，应该叫“昙无德律”，中文意思是“法尚”，也叫“法护”，也叫“法镜”。现在根据它所依据的文本题目，所以叫“四分”。根据律文本身的分法：比丘戒本是第一部分；比丘尼律，从开始到“受”、“说”二法，是第二部分；从安居法开始，到法犍度，是第三部分；房舍法以下有两个犍度，加上大小持戒犍度，以及条部律、五百结集、七百结集，以及各种增一法等文字，直到这部律结束，是第四部分。所以叫“四分”。“律”就是法。是根据教法来命名的。判断罪过的轻重，开许、遮止、持守、违犯，没有律就不能确定。所以“律”解释为“法”。“删繁补阙”的意思是：前面说明“四分律”，是这部律的名称。从“删”字以下，是现在编撰者的用意。解释说：删减那些繁琐的文词，叫做“删繁”；增补那些遗漏的内容，叫做“补阙”。(“删”读音是所姧反)。“删”就是确定的意思。“行事”的意思是：这部《钞》的用意在于指导修行实践，不是无生无灭的观想法门。所以叫“行事”。(等等) “钞”的意思是：直接摘取重要的文字，言辞不按顺序排列，不讲究义理的章节。所以叫“钞”。意思就是选择摘录。“序”的意思是：叙述、缘由、导致。意思是叙述这部《钞》的缘由和目的。“作者非无标名显别”的意思是：最初作这部《钞》时，没有题写道宣的名字。那位相州的砺律师，后来见到这部《钞》，就抄写一本，经常看。他说：“这部《钞》是首律师作的。”后来知道是宣律师作的，就标明名字以示区别。所以说“作者并非没有标明名字以示区别”。“京兆”是天子居住的地方，就是都城。“崇义寺”是道宣最初作这部《钞》的寺院。“沙门”的意思是：平息妄心，通达本源，称为沙门。“释”是举出他的种姓。“道宣”是标出他的别名。“撰述”是显示他所写的文字。所以说《四分律删繁补阙行事钞序》。(作者并非没有标明名字以示区别)