右一经一卷。明帝世中天竺国婆罗门沙门迦叶摩腾译。或云竺摄摩腾。或直云摄摩腾。群录互存未详孰是。既未审知定何是姓何者是名。先来弗译所以备彰。腾幼而敏悟兼有风姿。博学多闻。特明经律。思力精拔。探索幽深。敷文析理每有新义。当时学徒未之附也。法师游乎天竺。西北有一小国。其国宗奉焉。俄而隣国兴师。兵戈不戢。迄将践境辄有事碍。于是疑有异术。密遣觇观。使人还云。彼国君臣讲习大乘金光明等经。经言。说此法地神王护之。缘是隣国请和求法弘通大乘。自尔南渡渐于此矣。永平年随逐蔡愔至自洛邑。于白马寺翻出此经。依录而编。即是汉地经之祖也。旧录云。本是外国经抄。元出大部。撮要引俗似此孝经一十八章。道安录无出。旧录及朱士行汉录僧祐出三藏集记。又载但大法初传人未归信致使摩腾蕴其深解不复多翻。后卒雒阳。载其委曲备朱士行汉录及高僧名僧等传诸杂记录。宝唱又云。是竺法兰译。此或据其与摄摩腾同时来耳。

**《历代三宝纪》** 有一部经典，总共一卷。在汉明帝时期，由中印度来的婆罗门僧人迦叶摩腾翻译。有的记载称他为竺摄摩腾，有的直接叫他摄摩腾。各种记录里叫法不一样，搞不清楚哪个是对的。既然没法确定哪个是姓、哪个是名，之前没人翻译过，所以现在把这些情况都写清楚。摩腾小时候就聪明伶俐，长得也很有风采。他学识渊博，特别精通佛经和戒律。思考问题很深刻，钻研得很透彻。写文章、分析道理，总能提出新见解。当时跟他学习的徒弟们，还不大能接受他的见解。这位法师在中印度游历时，西北边有个小国家，特别信奉他的学问。没多久，邻国派兵来攻打，战事一直不停。邻国军队快要打到边界时，总会遇到各种阻碍。于是邻国怀疑这个小国有什么奇门异术，就秘密派人去侦察。侦察的人回来说："那国的君臣在讲解学习《大乘金光明经》等经典。经里说，讲说这部法的地方，地神会保护。")邻国因此请求讲和，并希望学习佛法，弘扬大乘。从那以后，摩腾从南边渡河，慢慢来到这里。在永平年间，他跟着蔡愔到了洛阳。在白马寺翻译出这部经典。按照记录来看，这部经算是汉地佛经的源头。旧时的记录说，这部经原本是外国经典的摘抄本，来自大部头经典，摘取要点来引导普通人，就像《孝经》只有十八章那样。道安的记录里没有出现这部经。旧时的记录、朱士行的《汉录》，还有僧祐的《出三藏集记》都提到，因为佛法刚传入时，人们还没完全信奉，所以摩腾虽然懂得很多，却没有翻译很多经典。他后来在洛阳去世。这些事情详细记载在朱士行的《汉录》、高僧传名僧传等传记和各处记录里。宝唱又说是竺法兰翻译的。这大概是依据他和摄摩腾同时来华的记录吧。