No. 958-A圓頓宗眼(并序)
四明沙门 法登 述
学大乘者虽有肉眼乃名佛眼。何以故。晓了己身有佛性。故虽一切法本来灵妙。非圆诠教旨不能知之。此圆诠教旨在于何。即佛眼佛智是也。佛眼观之。全生是佛。佛智照之。无非法界。凡夫博地信教仰理。即能用此佛眼佛智照于诸法。以肉眼即佛眼。故今依圆顿大乘述其宗要。原于心法。究其体性。明乎道理。穷其心徧。谈乎性具。述所传法。明乎三观。显于正宗。修性相资。凉池可到。即以十篇名为圆顿宗眼。虽文有兼援。意即归圆。宗即要也。葢言圆顿大乘。要在佛眼佛智也。今总略题之耳。若得此意。则知吾佛一代教有所归。祖祖相传。法非虗设。修行入道。得其要也。法登不敏。述此管见。少助宗乘。禽鸟向山。涓露入海。是此之谓。
学习大乘佛法的人，虽然只有肉眼，但这肉眼就能当佛眼用。为什么呢？因为他们明白自己身体里本来就藏着佛性。虽说一切事物本来都是神奇微妙的，但如果不靠圆满透彻的教义，就没办法真正明白。这圆满透彻的教义在哪里呢？就在佛眼和佛智当中。用佛眼来看，所有生命当下就是佛；用佛智来照，一切事物没有一样不是整个法界。凡夫在刚开始修行时，只要相信佛的教导，仰慕佛法的道理，就能用这佛眼和佛智去观察一切事物。因为肉眼当下就是佛眼，所以现在我就依据圆满顿悟的大乘教法，来阐述其中的核心要点。从心法入手，探究其本质；弄明白道理，穷尽心的普遍性；谈论心的本性，阐述所传的法门；讲清楚三种观照方法，彰显正宗的法门。修行和本性互相配合，清凉解脱的境地就能到达。于是我用十篇文章，命名为《圆顿宗眼》。虽然文章里也引用了一些其他教法，但根本用意还是归于圆满教法。“宗”就是“要”的意思。这不过是在说：圆满顿悟的大乘佛法，关键就在佛眼和佛智。现在只是大概这么提一提罢了。如果领会了这层意思，就会明白我佛如来一代时教都有所归向，历代祖师代代相传，法门并非虚设；修行入道，也就抓住了要领。我法登没什么智慧，只能写下这点浅见，稍稍帮助一下宗门。就像鸟儿飞向山林，涓滴流进大海，说的就是这个意思。
旹绍熙太岁甲寅闰月五日于福严兰若涌泉阁下序
1194年闰月五日，在福严寺涌泉阁写的序。