佛经教导我们开启佛的智慧，广泛宣讲佛法道理。如果深究起来，一切事物都体现着真理，那么法坛的庄严布置，曼陀罗的整齐肃穆，鲜花供品的鲜艳洁净，灯烛的光明照耀，没有一样不是尽力按照佛法要求去做的。所以从事相上来说，除非修习密法，否则无法窥见佛的境界。

以前参加金光明法会时，白尊者天刚亮就进入大殿，诵经声响起，我顿时进入了空乐三昧的境界，在殿外站了很久，一心只想超越凡俗、向往圣贤。等到班禅广慧大师传授无量寿佛仪轨时，大师坐在高高的法座上，堪布们俯身行礼，喇嘛们围绕四周，那些从未见过的法器，在无比崇敬的心情中，我都亲眼见到了。接着，安钦上师传授大威德金刚灌顶，历时两天，场面也极为尊崇隆重。回想上师，慈祥的面容、雪白的胡须，身穿白色绸缎法衣，肩上绣着彩色的种子字花纹，那景象仿佛就在眼前。诺先师则以神通示现，方便自在，随时传法，随地灌顶；他穿着汉服，不设高座，真可以说是大慈大悲。贡噶上师传法则比较严格，一切都必须遵照仪轨进行，而白教的修行人都将此奉为稀有难得的法教。回想这些往事，我深深体会到，密法处处通过具体的事相来显现真理，由此可知佛法之高深，高到难以企及，深到无法测度，只有密法能够将其标示出来。这实在是因为事相、理体与教法都圆融无碍地包含在其中了，不亲自去参究修行的人，又怎么能真正明白呢？

我认为：既然接受了灌顶，那么在法本之外，关于过去传承各位祖师的历史概要，也一定要恭敬阅读，用来作为学习和效仿的榜样。比如莲花生大士的历史概要，在广传原文中大多是赞颂的句子，经过诸位先师口述，然后记录下来流传于世，也可以从中了解大士出世的因缘大概。木纳记是从多杰格西那里口传下来，印行非常广泛，其他的就没听说过了。总的来说，密乘获得成就的各位祖师，他们的事迹非常神奇，又极其殊胜，不像显教有《高僧传》、《往生传》这类书籍可以用来激励自己。所以，《七系付法传》的翻译，也是非常重要的。这本传记记载的都是印度的祖师，西藏的没有列入。和元兴道友商议后，决定从藏文原本翻译出来。一方面是为了阐明法派的源流，另一方面是为了展示修学的次第。由聪慧壮年的多罗那他大师撰写这部伟大著作，它对学者的利益和安乐，难道会小吗？

多罗大师是西藏白教的人，生活在明朝末年。他转世后，受五世达赖喇嘛的命令，到外蒙古成为哲布尊丹巴活佛。这样，他就从白教转入了黄教。唉，真是令人感慨！

东密这一派，专门尊崇龙树菩萨和龙智菩萨。可是，龙树菩萨以前的传承，以及龙智菩萨以后那些获得成就的人，他们的功德和事迹，一直隐没不显。现在，这本书把他们的光辉和潜藏的德行，全都阐发出来了。这都是靠了门人慧熙和正果的毅力，才完成了这部完整的传记。

我呢，因为教学相长，有幸亲自参与校注工作。这是多么幸运的事啊！

在此，我首先虔诚地顶礼至尊上师的莲足，然后详细叙述这本书的因缘。怎么能不记录下来，分享给后来的学人呢？

甲辰年清明节，七十四岁的慈威在南京花市老屋。