似诗
「行状」谓「着有『似诗』行世」。刻本未见。「自序」见「瞎堂诗集」卷首，详「年谱」康熙七年条。今无「光宣台集」五有「丹霞天老和尚古诗序」，录后：
「戊申八月，天老人手书命今无曰：『近日禅讲暇，偶为古诗，诸子请付梓，欲少待之不可，汝其序之。』此老人之逸言，微借工部之气出之者也。今无忆曩时处大窖中，尝与剩师叔拥被寒吟，以艺海书厨，消黄沙白雪，间取『杜少陵集』读之，击案叫呼。观其『夔门』以后诸作，悲忧愉迭，感国伤怀，饥寒酸楚，如老妇子坐中堂，数家中事，历历可见，真朴有味，令人意往神消。剩师叔谓无曰：『夫物久则旧，词确则新，虽世深代远，人其云亡，而其使人愁郁无聊之境，何代无之。今身居绝域，边声刺人，短草如烟，王孙有恨，长垣似水，木佛无家，以彼全集，作我横涕，何其声之感人若是也。』故诗取穷愁，人当问世，此作古者执之如券。若夫斗春色于丽辞，夺秋光于寒魄，匠意既深，炼饰良苦，羽翼虽备，而筋骨未全，不堪闯入作者坛坫，摹词虽工，生意易尽，所谓有诗无人，终未若一回坐到耳。夫道人晶莹圆湛，中恬靡激，既无噩梦，又薄雕虫，而一种磊砢沉郁，骎骎劲挺，起正雅而溺靡嫚，掩初盛而联汉魏，此其声又何自而然哉。夫情之最重者也，扇激奔跃，尾然相逐，使一顿错乖漓，宣之以声，而成之以文，则其婉遒宕折，环廻娓叠，发人幽思，如病骨秋容，涉轰雷三峡，殆有不堪自持者。故大雅之音，尚其恬澹，所以为情之防，而有几夫道，道固胜情，此道人之所以自成其声，以闲裕为牢落，以峭洁为壹郁，内华外融，不涉境之以动情，不先词而后我，凭高纵目，据梧发声，极云树之依微，尽禽虫之鸣变。当见其优游夷愉，高明广厚，人虽目之曰境，毋乃非境，虽目之曰情，毋乃非情。后情境而共材华，呈神鉴而齐声调，使荆卿易水，屈原湘江，顿变为智河慧海，虽有虞氏之南风，未足比数，而老人微言道韵，木叶藏春，轩轩自远，又可以寻常作者目之哉。抑今丛席，学者无师，人例阘茸，庭多茂草，虽日为之忾然斩除，而世驱风变，又竝尘伍俗，励魄惕魂，虽不能无中激外动，可谓入水侏儒，弃炉钝铁，方视缺如，惄其未逮，而老人兹什之作，止水照人，澄渟含蓄，则又岂后于金函贝叶哉。」