出定后语 序
基幼而闲暇、获读儒之籍、以及少长、亦闲暇、获读佛之籍、以休、曰、儒佛之道、亦犹是也、皆在树善已、然而至其因缘道之义于细席也、则岂得无说乎、则不能无属籍也、于是乎出定成、基乃持此说者、且十年所、以语人、人皆漠、假吾长数个、以及颁白年、天下儒佛之道、亦犹儒佛之道、是何益、呜呼身之侧陋而痡、既不能以及人而德焉、又限之以大故而无传乎、基也今既三十以长、亦不可以不传也矣、所愿、则传之其人通邑大都焉、及以传之韩若汉焉、韩若汉焉、及以传之胡西焉、以传之释迦牟尼降神之地、使人皆于道有光焉、是死不朽、虽然、何以知非所谓恶慧、是则难矣、是则待夫明者部索而楔之已。
我幼年时闲暇，得以阅读儒家典籍；待到稍长，闲暇时又得以阅读佛教典籍。休憩时常想：儒家与佛家的道理，本质相同，都在于培植善根罢了。然而当深入探究因缘之道的精微奥义时，岂能没有阐释？这就不能不著述了。于是《出定论》便告完成。我秉持这一学说已近十年，向人讲述时，人们却都漠然不解。假若我能多活数年，直至须发斑白之年，天下的儒佛之道，终究还是儒佛之道，这又有何裨益？可叹我身处僻陋又疾病缠身，既不能以德行感化他人，又因重大变故阻碍而不得传播。如今我已年过三十，也不可不将此学说传承下去了。我的愿望是：将它传给通晓此道的都邑贤达，传给韩若汉，传给胡西，传到释迦牟尼降生之地，使世人都能在道业上增光。如此则死而不朽。然而，又怎知这不是所谓的邪见呢？这就难以判断了。这就有待明达之士来考辨订正了。
延享元年秋八月
延享元年秋天八月
富永仲基 识
富永仲基认识到