佛说佛十力经
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译
如是我闻：
我亲自听佛这样说过：
一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与苾刍众俱。
那个时候，佛住在舍卫国的祇树给孤独园，和一大群出家的比丘们在一起。
是时佛告诸苾刍言：「汝等当知，如来、应供、正等正觉有十种力，具是力者，即能了知广大胜处，于大众中作师子吼，转妙梵轮。何等为十？所谓如来于一切处如实了知，一切非处亦如实知。由实知故，是为如来第一处非处智力。如来、应供、正等正觉具是力者，即能了知广大胜处，于大众中作师子吼，转妙梵轮。
那时佛对所有出家的比丘们说：“你们要知道，如来、应供、正等正觉拥有十种力量，具备这些力量的人，就能清楚明白最了不起的境界，在众人当中发出像狮子吼那样震撼人心的声音，传授最美妙的佛法理论。是哪十种呢？比如说，如来在任何地方都能实际看清事实，对哪些事情不行也了如指掌。因为他能真正知道这些，这就是如来第一种‘知道哪能做、哪不能做’的能力。如来、应供、正等正觉具备这种力量后，就能清楚明白最了不起的境界，在众人当中发出像狮子吼那样震撼人心的声音，传授最美妙的佛法理论。”
「复次，如来于过去、未来、现在一切有情诸所作业，若事若处、若因若报，皆如实知。由实知故，是为如来第二业智力。如来、应供、正等正觉具是力者，即能了知广大胜处，于大众中作师子吼，转妙梵轮。
再者，如来对于过去、未来、现在所有众生所做的一切行为，无论是什么事情、什么场合、什么原因、什么结果，他都能真实地了知。正因为真实地了知，这就是如来的第二种业智力。如来、应供、正等正觉具备了这种力量，就能了知广大殊胜的境界，在大众中发出狮子般的吼声，转动微妙的梵法之轮。
「复次，如来于诸禅定解脱三摩地、三摩钵底，若染若净、诸定分位，皆如实知。由实知故，是为如来第三定智力。如来、应供、正等正觉具是力者，即能了知广大胜处，于大众中作师子吼，转妙梵轮。
再者，如来对于所有禅定、解脱、三摩地以及三摩钵底——不管是偏染污还是偏清净的，还有各种禅定的层次和状态——他都能清清楚楚地如实了知。正是因为能这样真实地知道，所以这叫做如来的第三种“定力”。
如来——也就是应当受人供养、完美觉悟的那位——具备了这种力量之后，就能够明明白白地看清楚广大精妙的境界。他可以在大众中像狮子一样无所畏惧地宣扬真理，转动那美好清净的法轮。
「复次，如来于诸有情，若自若他种种根性皆如实知。由实知故，是为如来第四根智力。如来、应供、正等正觉具是力者，即能了知广大胜处，于大众中作师子吼，转妙梵轮。
再者，如来对一切众生，无论是自己的还是他人的各种根性，都能如实了知。因为真实了知的缘故，这就是如来的第四种根智力。如来、应供、正等正觉具备这种力量，就能知晓广大殊胜的境界，在大众中作狮子吼，转妙法轮。
「复次，如来于诸有情种种信解，皆如实知。由实知故，是为如来第五信解智力。如来、应供、正等正觉具是力者，即能了知广大胜处，于大众中作师子吼，转妙梵轮。
再者，如来对于各种众生不同的想法和信念，都能真真切切地知道。因为能这样真实地了解，所以这就是如来的第五种智慧力量——能够洞察众生想法的能力。如来、应供、正等正觉拥有这种力量后，就能完全明白最正确、最了不起的道理，在众人面前像狮子一样大声宣讲佛法，转动那圆满美妙的法轮。
「复次，如来于种种界无数界性，皆如实知。由实知故，是为如来第六界性智力。如来、应供、正等正觉具是力者，即能了知广大胜处，于大众中作师子吼，转妙梵轮。
再者，如来对于所有不同的世界特性，不管是多到最后算不清的世界特性，他都能完全真实地了解。因为真实了解的缘故，这就成了如来第六种了解世界特性的智慧力量。如来是应该得到众生供养，真正觉悟圆满的人，具备了这种力量，就能清楚知道各种殊胜的境界，在大众面前像狮子一样无畏地宣讲佛法，转动那美妙清净的法轮。
「复次，如来于一切至处道，皆如实知。由实知故，是为如来第七至处道智力。如来、应供、正等正觉具是力者，即能了知广大胜处，于大众中作师子吼，转妙梵轮。
再有，如来对每一条通往一切目的的道路，都清清楚楚地知道。因为真实明白这些道，这就是如来第七种“知一切至处道”的智慧之力。如来、应供、正等正觉具备了这种力量，就能知道最殊胜的境地，在大众中像狮子一样发出雄壮的宣讲，转动纯正的真理之轮。
「复次，如来于无数种宿住随念，所谓一生二生，三四五生，或十二十，乃至百生千生，无数百千生中，百千成劫坏劫，成坏等事，我在彼有情中随所生处，如是名字、如是种姓、如是族氏、如是饮食苦乐、如是寿量长短分限，寿命尽已于某处生，此灭彼生、彼灭此生，此等事相缘法方处，无数种类，宿住随念皆如实知。由实知故，是为如来第八宿住随念智力。如来、应供、正等正觉具是力者，即能了知广大胜处，于大众中作师子吼，转妙梵轮。
再说，如来对于过去无数世的生命经历，都能清楚地回忆起来。比如说一世、两世，或者三、四、五世，又或者十世、二十世，乃至百世、千世，以及无数百千世的经历。在这些无数的时间里，经历了无数次的宇宙形成和毁灭。无论是在哪一生中出生，是什么名字、什么家族、什么民族、吃的什么、过得好不好、寿命长短，生命结束后又投生到什么地方——这一世死了去那里生，那里死了又来这里生，这些种种事情的状况、原因、地方，以及无数种类的过去生命经历，如来都清清楚楚地知道。因为知道得一清二楚，所以这就是如来的第八种智慧——对过去生生活状况的回忆能力。如来这样一位值得众生供养、觉悟最高、智慧圆满的人，拥有了这份能力，就能彻底了解最广大深奥的道理，在大众面前发出狮吼般的信心宣告，转起最殊胜的真理之轮。
「复次，如来清净天眼，过于人眼，观见世间一切有情生时灭时，若好若丑、若贵若贱，若生善趣、若生恶趣，随所作业如实知见。若诸有情身语意业作不善行，毁谤贤圣、起诸邪见，邪见业法合集为因，以彼因缘身坏命终，堕在恶趣地狱中生。若诸有情身语意业作诸善行，不谤贤圣、起于正见，正见业法合集为因，以彼因缘身坏命终，在于善趣天界中生。如是等事，皆如实知。由实知故，是为如来第九天眼智力。如来、应供、正等正觉具是力者，即能了知广大胜处，于大众中作师子吼，转妙梵轮。
还有，如来用他清净的天眼——这双眼睛比任何凡人的眼睛都要厉害——能清清楚楚地看到世间所有生命，从出生到死亡，无论是长得好看还是难看、地位高还是低，是投生到好的地方还是坏的地方。众生做了什么坏事或好事，他都能原原本本地知道。如果有些众生的身体、语言、思想上做了坏事，诽谤那些圣贤，产生了各种错误的想法，这些错误想法和坏行为积累在一起，成为原因，因为这个原因，他们身体坏掉、生命结束后，就会掉到坏的地方——地狱里去受苦。如果有些众生的身体、语言、思想上做了好事，不诽谤圣贤，产生正确的见解，这些正确的见解和好行为积累在一起成为原因，因为这个原因，他们身体坏掉、生命结束后，就会投生到好的地方——天上去享福。像这样的事情，如来都知道得清清楚楚。因为他真的知道这些事情，所以这就是如来的第九种天眼智力。如来，这个值得供养的人、觉悟圆满的人，拥有这种力量，就能够了解那些广大高超的境界，在大众中像狮子一样勇敢地教导，转起美妙的佛法之轮。
「复次，如来所有诸漏已尽，非漏随增，心善解脱、慧善解脱，见如是法智证自果，我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有，皆如实知。由实知故，是为如来第十漏尽智力。如来、应供、正等正觉具是力者，即能了知广大胜处，于大众中作师子吼，转妙梵轮。」
再者，如来的一切烦恼都已经完全没有了，也不会再有新的烦恼生起，他的心已经彻底解脱，智慧也彻底解脱。对于这些法理，他能用智慧亲自证得自己的果位：我这一生的生死已经结束，清净的修行已经确立，该做的事情都已经做完，不会再受后世的轮回。这一切，他都如实清楚地知道。正是因为这样真实地知道，这就是如来的第十种智慧——漏尽智力。如来、应供、正等正觉具备了这些力量，就能够了知广大殊胜的境界，在大众中像狮子一样发出无畏的吼声，转动微妙的佛法之轮。
佛说此经已，诸苾刍众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
释迦牟尼佛讲完了这部经，所有听法的出家僧众听了佛说的法，都特别高兴，坚定地相信、接受，并且照着去做了。