菩提心无始已来所造诸罪犹如□□□□□□。罪无不尽。故须对三。宝前忏责先心。陈其所犯。上品罪者。方便心重。作时作已。三时皆重。心境相应。复是逆罪。谤方等经。一阐提等。作业数利。迷因谬果。不识于犯。又不识法。名为上品。言中品罪者。方便正作。二时心重。作已心轻。境重心微。又非三极。利而不数。不迷因果。名为中品。言下品罪者。前后心重。正作是轻。境与心违。又非出众之犯。数而不利。识法识犯。明信因果。名为下品。夫欲忏前三品。还有三种忏门。一者伏业忏。二者转业忏。三者灭业忏。所言伏者。依三乘局教悔。初四篇。但伏而不起。名之为忏。既经发露。本罪不增。无隐过覆藏等罪。应生不生。名之为伏。二转业者。以促时换长时。用轻苦偃重苦。于三恶道中若应受报。愿于今身偿。不入恶道受。此名转业忏也。三灭业者。必须观解明白。深发大菩提心。无始已来。所造诸罪。犹如暗室。忏悔正慧。喻若明灯。明灯一照。昏暗皆除。不以暗多。能拒灯也。迷因谬果。具造诸愆。佛性潜辉。故如暗室。发真慧火。事等明灯。灯起暗除。解生惑丧。业无不灭也。愿诸行者。推诸愆累。起心忏涤。存乎正慧耳。
从无始劫以来，我们因为错误的念头造下的所有罪业，就像黑暗的房间里堆满灰尘。只要忏悔，这些罪业没有不能彻底清除的。所以必须在佛、法、僧三宝面前，深深责备自己从前的心念，坦白自己所犯下的过错。先来说说三种不同程度的罪过：最严重的上品罪，特点是：从起念头时就已经很恶劣，在实施过程中也很恶劣，做完之后内心也不反思，三个时间段都充满恶意。内心想法和实际行动完全一致，还属于违背真理的逆罪。比如毁谤大乘佛经，断了善根的一阐提，或是反复多次蓄意作恶。这样的人不明白因果道理，不知道什么算是犯错，也不懂得佛法是什么，这就是上品罪。中品罪，特点是：准备阶段和实际作恶时内心都很恶劣，但做完之后心里会比较后悔、不那么执着。虽然事情本身严重，但内心状态稍微轻一些，也不算极端糟糕。这种情况是故意但不太频繁，不迷惑因果道理，这就叫中品罪。下品罪，特点是：事情前后的内心比较在意，但真正做的时候不那么投入。外在环境和内心想法不一致，也不是那种特别与众不同的严重犯错。虽然偶尔犯错但不故意，懂得佛法也清楚什么是对错，对因果深信不疑，这就是下品罪。想要忏悔前面这三种罪，有三种忏悔的方法：第一种是压住罪业：按照声闻乘等小乘教规，主要修改四种根本过错。只做到暂时压住恶念不让它起来，这就叫忏悔。当把罪行坦白发露以后，原本的罪业就不再增长。因为没有隐瞒遮盖的过错，本来该产生的恶果就不再产生，这就叫做“伏”。第二种是转化罪业：用短时间的苦换来长时间的安乐，用轻微的痛苦替代巨大的痛苦。假如下辈子要到三恶道去受报应，就发愿让这些痛苦趁现在身体还健康时提前承受，避免死后堕落恶道，这叫做“转业忏”。第三种是消灭罪业：必须弄明白道理，深刻发起求觉悟的广大的发心。我们从过去无穷的时间开始，所犯的所有过错，就像黑暗的房间。忏悔的正确智慧就像明亮的油灯。明灯一亮，所有的黑暗都被扫除，黑暗再多也无法阻挡灯光。之前糊涂不知道因果道理，造下各种过错，但佛的本性一直在我们心中发光，只是因为迷惑就像房间黑暗。现在发起真正的智慧之火，就像点燃明灯。灯点亮，黑暗自然消失；解脱心生起，迷惑就消亡。罪业没有不完全消灭的。希望所有修行的人，反省自己所有的过错和压力，用心忏悔清除，要紧的是保持正确的智慧。