No. 1517-B
切闻。沧海浩大。非骊龙无以察其浅深。佛法幽微。非智人无以究其源本。然三才笔立之初。世号鸿荒。人方穴居野处。不辨尊卑。而斯民之耳目。犹涂于见闻也。自庖牺昼八卦。而文籍始生。神农作耒耜。而畊稼始立。黄帝造律本。而乐音始着。尧舜垂衣裳。而礼制始明。凡数圣人。所以开天地之经。立生人之纪。使后之作者有所持循。而百王纲理世变之道。由此而出也。至于姬周之世。合三十七君。其间三教圣人先后出兴。曰佛。曰老子。曰夫子。见于史传。则昭然耳。自第四君昭王二十四年甲寅四月八日。佛之示现西竺迦维罗卫国。降诞王宫。以刹利瞿昙为姓。以悉达太子为名。成道以释迦为氏。号曰牟尼。此译寂默。言三业离于諠杂。金躯一丈六尺。具三十二相八十种好。而号为佛。佛者觉义。谓其弘法自觉觉他。住世七十九年。逮第二十一君定王三年丁巳。越三百四十有五年。而老子方生于楚苦县厉乡曲仁里。姓李。名耳字伯阳。谥聃。或云身长四尺六寸。厖眉皓首。故谓之老子。子者男子之通称也。至二十四君灵王二十一年庚戌。则老子年五十四岁时。夫子始生于鲁昌平陬邑。而先人祷于尼丘山而诞。首上圩顶。因名丘。字仲尼。姓孔氏。仪表九尺六寸。夫子者盖丈夫之称尔。年七十三而卒。乃恭王四十一年壬戌也。老子方书。说养性以保长生。周孔图书。则训人而修礼乐。释迦之教。能施慈悲。摄于有情。作众生之福田。为爱河之舟楫故万物之内。惟人最灵。三界之中。惟佛至尊。法演西干。教流东震。真身舍利。代代钦崇。玉轴金文。人人讽诵。宏资国化。广利众生。聊纂斯文。厥书于后。明佛祖之垂慈。彰王臣之皈仰。结为历朝释氏资鉴录云。
我听说，大海广阔无边，没有骊龙那样的智慧，就无法探测它的深浅。佛法深奥微妙，不是有智慧的人，就无法探究它的根源。然而，在天地人三才刚刚确立的远古时代，世界还处于混沌蒙昧的状态，人们住在洞穴里，生活在荒野中，不分尊卑贵贱。那时候人们的见识，还像被泥土糊住一样，非常有限。后来，伏羲氏画出了八卦，文字典籍才开始出现。神农氏制作了农具，耕种农业才得以建立。黄帝制定了音律，音乐才开始显著。尧舜制定了衣裳制度，礼仪规范才变得明确。这几位圣人，都是为了开创天地的法则，确立人类生活的纲纪，让后世的人有所遵循。历代君王治理世事、应对变化的方法，也都是从这里产生的。到了周朝，共有三十七位君主。在这期间，三位教派的圣人先后出现，那就是佛、老子和孔子。这在史书传记中，都有明确的记载。早在周朝第四位君主周昭王二十四年，也就是甲寅年四月初八，佛在西方天竺的迦毗罗卫国示现，降生在王宫里。他以刹帝利种姓的瞿昙为姓，名叫悉达太子。成道后，以释迦为氏，尊号为牟尼，翻译过来就是“寂默”的意思，是说他的身、口、意三业都远离了喧嚣杂乱。他的金色身躯有一丈六尺高，具备三十二种殊胜的相貌和八十种美好的特征，所以被称为“佛”。“佛”就是觉悟的意思，指的是他弘扬佛法，自己觉悟，也让他人觉悟。他在世间住了七十九年。到了周朝第二十一位君主周定王三年，也就是丁巳年，距离佛降生已经过了三百四十五年，老子才在楚国苦县厉乡曲仁里出生。他姓李，名耳，字伯阳，谥号聃。有人说他身高四尺六寸，眉毛浓密，头发雪白，所以被称为“老子”。“子”是古代对男子的通称。再到周朝第二十四位君主周灵王二十一年，也就是庚戌年，这时老子五十四岁了，孔子才在鲁国昌平陬邑出生。他的父母曾在尼丘山祈祷，所以他出生时头顶中间凹陷，因此取名叫丘，字仲尼，姓孔。他身高九尺六寸。“夫子”大概是对有德行的男子的尊称。孔子七十三岁时去世，那是在周恭王四十一年，壬戌年。老子留下的著作，主要讲修养心性以求长生。周公和孔子的典籍，则是教导人们修习礼乐。而释迦牟尼的教法，能够广施慈悲，摄受一切有情众生，成为众生的福田，是渡过爱欲之河的舟船。所以说，在万物之中，只有人最为灵秀。在三界（欲界、色界、无色界）之中，只有佛最为尊贵。佛法从西天印度兴起，教法流传到东方震旦。佛的真身舍利，世代受人敬仰崇拜；珍贵的佛经典籍，人人都在读诵。佛法广泛地辅助国家的教化，普遍地利益一切众生。我姑且编纂了这些文字，记录在后面，是为了阐明佛祖垂示的慈悲，彰显历代帝王大臣的皈依和敬仰。这就结集成《历朝释氏资鉴录》了。