僧讲
朱士行颕川人也。志业方正。少怀远悟。脱落尘俗。出家之后。专务经典。常讲道行般若。每叹译理未尽。乃于魏甘露五年。发迹长安。度流沙至于阗。得梵书正本九十章。彼国多小乘学者。谮于王曰。汉地沙门欲以婆罗门书惑乱正法。何不禁之。聋盲汉地。王之咎也。王乃不听赍经东去。士行因请烧之为验。于时积薪殿前。誓毕而焚。其经无损。王始归信。士行寄经还国。竺叔兰无罗叉译为放光般若。叡法师云。士行于洛中讲小品。往往不通。远出流沙求大品。归出为晋音是也。士行曹魏时。讲道行经。即僧讲之始也。
朱士行是颍川人。他为人志向端正，品德方正，年轻时就有很高的悟性，能看破世俗红尘。出家以后，专心钻研佛法经典。他经常讲解《道行般若经》，常常感叹翻译的道理不够透彻。于是在魏国的甘露五年，他从长安出发，穿过流沙，到了于阗国。在那里，他找到了梵文正本，一共九十章。于阗国有很多修小乘佛法的学者，他们在国王面前说坏话："从汉地来的和尚，想用婆罗门的书来扰乱正法，为什么不禁止他？要是让汉地的人又聋又瞎，那是国王你的过错啊。"国王于是不允许朱士行把经书带到东方去。朱士行请求用火烧经书来验证真假。当时在宫殿前堆起了柴火，朱士行发誓后点燃了火，结果经书一点都没有烧坏。国王这才开始相信他。朱士行把经书寄回了汉地。竺叔兰和无罗叉把它翻译成了《放光般若经》。睿法师说："朱士行在洛阳讲解小品般若经，常常讲不通。他才远赴流沙去求取大品般若经，回来后把它翻译成了汉文。"朱士行在曹魏时期讲解《道行般若经》，这就是僧人讲经的开始。