施食法(附)
先和會經文者經既兩譯略有異同實叉譯云若欲施婆羅門及仙等食(婆羅門及仙須分二類似誤)不空譯云施婆羅門仙(不云及仙此文似正若作二類婆羅門是人不合同鬼施食)實叉呪仙食七徧與鬼同不空云二七徧(二七為正)實叉云餓鬼得摩伽陀斗四斛九斗飲食不空云七七斛食(譯者不同不須和會據理取飽滿為度)經云施食若晨朝及一切時悉無障礙準毗羅三昧經云早起諸天食日中三世佛食日西畜生食日暮鬼神食與此經如何和會釋曰應有多意且作一解毗羅據理定說此經隨時不定說何者餓鬼飢急苦若倒懸得食便施何竢終日故云一切無礙也若天仙及佛須依毗羅定說過中之後決不可以飲食雜果供養也經不說人者準人道既貴合在中前食故人有夜食不節者自同鬼畜耳又實叉唯用一呪不空加四如來名等今且依實叉貴易行故一呪之力能兼一切不俟其諸又有甘露經及一小卷者並失譯不可用。
次正示方法者经云若欲作此施食法者先取一净器盛以净水置少饮食及诸饼饭以右手按呪满七徧陀罗尼曰。
曩謨薩嚩怛他(引一)㜸跢嚩路(引)枳帝(二)唵(三)三䟦囉(四)三跋囉(五)吽(六)
呪竟彈指七下展臂將食器瀉淨地上(方法訖實叉云於門內立展臂戶外置盤淨地不云瀉)。
作此施已於其四方有百千俱胝那由他殑伽沙數餓鬼一一鬼前各有摩伽陀國七七斛食受此食已悉皆飽滿是諸餓鬼悉捨鬼身生於天上其施婆羅門仙及供養三寶尋經易見(當誦呪時更加觀想彌為盡善想器中飲食色味無盡徧施不匱如淨名室中一盂香飯充足眾會無所乏少亦如涅槃純陀少飯充雙林大眾不多不少信此陀羅尼不可思議飲食色香亦不可思議眾生心亦不可思議夫何惑哉)。
三勸修者此經真長生之術也阿難尊者延三日必死之命滿百年具壽之康五果現臻二嚴當備(五果者色力辨安壽二嚴者福慧也)實在乎施一摶之食也經云若常以此真言加持飲食施餓鬼者則同供養百千俱胝如來功德等無差別壽命延長(壽也)顏色鮮白(色也)具足大力(力也)威德強記(辨也)一切非人夜叉羅剎不敢侵害(安也)又能成就無量福德壽命(二嚴也前五果中已有壽命理無重出信知此中以慧為命五果二嚴在文炳然若此)大矣哉能於少頃作大佛事能以摶食作大施會常生梵天乃至成佛一日既爾何況一月何況一年何況一生豈有智人聞而不信信而不行者乎。