佛国品
如是我闻：一时，佛在毗耶离庵罗树园，与大比丘众八千人俱，菩萨三万二千众所知识，大智本行皆悉成就，诸佛威神之所建立，为护法城受持正法，能师子吼名闻十方，众人不请友而安之，绍隆三宝能使不绝，降伏魔怨制诸外道，悉已清净永离盖缠，心常安住无碍解脱，念定总持辩才不断，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧及方便力无不具足，逮无所得不起法忍，已能随顺转不退轮，善解法相知众生根，盖诸大众得无所畏，功德智慧以修其心，相好严身色像第一，舍诸世间所有饰好，名称高远逾于须弥，深信坚固犹若金刚，法宝普照而雨甘露，于众言音微妙第一，深入缘起断诸邪见，有无二边无复余习，演法无畏犹师子吼，其所讲说乃如雷震，无有量已过量，集众法宝如海导师，了达诸法深妙之义，善知众生往来所趣及心所行，近无等等佛自在慧，十力、无畏、十八不共，关闭一切诸恶趣门，而生五道以现其身，为大医王善疗众病，应病与药令得服行，无量功德皆成就，无量佛土皆严净，其见闻者无不蒙益，诸有所作亦不唐捐，如是一切功德皆悉具足。其名曰：等观菩萨、不等观菩萨、等不等观菩萨、定自在王菩萨、法自在王菩萨、法相菩萨、光相菩萨、光严菩萨、大严菩萨、宝积菩萨、辩积菩萨、宝手菩萨、宝印手菩萨、常举手菩萨、常下手菩萨、常惨菩萨、喜根菩萨、喜王菩萨、辩音菩萨、虗空藏菩萨、执宝炬菩萨、宝勇菩萨、宝见菩萨、帝网菩萨、明网菩萨、无缘观菩萨、慧积菩萨、宝胜菩萨、天王菩萨、坏魔菩萨、电德菩萨、自在王菩萨、功德相严菩萨、师子吼菩萨、雷音菩萨、山相击音菩萨、香象菩萨、白香象菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、妙生菩萨、华严菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、梵网菩萨、宝杖菩萨、无胜菩萨、严土菩萨、金髻菩萨、珠髻菩萨、弥勒菩萨、文殊师利法王子菩萨，如是等三万二千人。复有万梵天王尸弃等，从余四天下来诣佛所而为听法。复有万二千天帝，亦从余四天下来在会坐。并余大威力诸天、龙、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，悉来会坐。诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，俱来会坐。彼时佛与无量百千之众，恭敬围绕而为说法。譬如须弥山王显于大海，安处众宝师子之座，蔽于一切诸来大众。
我听说是这样的：那时候，佛住在毗耶离城的菴罗树园，跟着他的有八千个大比丘，还有三万二千个菩萨。这些菩萨都是大家公认的有智慧的人，他们本来就修行得很好，成就了很多智慧，都是由佛的威神力支持着。他们守护佛法，接受并坚持正确的教法，能够像狮子吼一样传播佛法，名声传遍十方世界。他们不等人来请，就主动当众生的朋友，帮助他们安定下来。他们继承和弘扬佛、法、僧三宝，让佛法不断流传。他们降服了魔鬼和冤家，制服了各种外道，完全清净，永远摆脱了烦恼的遮盖和纠缠。心一直安住在没有障碍的解脱里，念头、定力、总持和辩才都不断绝。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，以及各种方便的力量，没有一样不具足。他们达到了“无所得”的境界，能够安住于“无生法忍”，已经能随顺佛法，转动不退转的法轮。他们很懂得万法的表面现象，也了解众生不同的根性。他们覆盖了所有的大众，让大家都没有恐惧。他们用功德和智慧来修养自己的心，相貌端正庄严，形象是第一等的，舍弃了世间所有装饰的美好东西。他们的名声高远，超越了须弥山。他们的信心很坚固，就像金刚一样。佛法的宝贝普遍照耀，像甘露一样滋润众生。他们的声音在众人中是最微妙的第一等。他们深入了解“缘起”的道理，断除了各种错误的见解。对于“有”和“无”这两种极端，再也没有残留的习气。他们演说佛法没有畏惧，就像狮子吼叫一样；他们讲说的内容，就像雷声震动一样。他们的智慧没有限量，已经超越了可以衡量的范围。他们聚集了法宝，就像大海一样，是导师一样的人物。他们彻底了解一切法的深奥道理，善于知道众生来往去处的各种情况和内心的活动，接近了没有能与之相等的佛的自在智慧。他们具备了佛的十种力量、四种无畏和十八种不共法。他们关闭了所有通往恶道的大门，却又出现在五道众生里面，显示自己的身份。他们是伟大的医王，善于治疗各种疾病，根据病情给病人吃药，让他们服药并且行动。他们成就了无量的功德，让无量的佛土都庄严清净。见到或者听到他们的人，没有不得到好处的；他们做的一切事，也都不会白费。像这样的一切功德，他们都完全具足。
他们的名字是：等观菩萨、不等观菩萨、等不等观菩萨、定自在王菩萨、法自在王菩萨、法相菩萨、光相菩萨、光严菩萨、大严菩萨、宝积菩萨、辩积菩萨、宝手菩萨、宝印手菩萨、常举手菩萨、常下手菩萨、常惨菩萨、喜根菩萨、喜王菩萨、辩音菩萨、虚空藏菩萨、执宝炬菩萨、宝勇菩萨、宝见菩萨、帝网菩萨、明网菩萨、无缘观菩萨、慧积菩萨、宝胜菩萨、天王菩萨、坏魔菩萨、电德菩萨、自在王菩萨、功德相严菩萨、师子吼菩萨、雷音菩萨、山相击音菩萨、香象菩萨、白香象菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、妙生菩萨、华严菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、梵网菩萨、宝杖菩萨、无胜菩萨、严土菩萨、金髻菩萨、珠髻菩萨、弥勒菩萨、文殊师利法王子菩萨，像这样就有三万二千位。
另外还有一万个梵天王，以尸弃为首，从其他四个天下过来，到佛那里听法。还有一万二千个天帝，也另外四个天下过来，在大会上坐着。还有其他很多有大威力的天神、龙、鬼、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等等，也都来参加大会，坐在一起。那些比丘、比丘尼、男居士、女居士，也都一起来参加大会。那时候，佛被无量百千的众人恭恭敬敬地围绕着，为他们说法。就像须弥山王显现在大海里一样，佛安坐在用众多宝物装饰的师子座上，他的光芒盖过了所有在场的大众。
尔时，毗耶离城有长者子，名曰宝积，与五百长者子俱，持七宝盖来诣佛所，头面礼足，各以其盖共供养佛。佛之威神，令诸宝盖合成一盖，遍覆三千大千世界，而此世界广长之相悉于中现。又此三千大千世界，诸须弥山、雪山、目真隣陀山、摩诃目真隣陀山、香山、宝山、金山、黑山、铁围山、大铁围山，大海、江河、川流、泉源，及日月星辰、天宫、龙宫、诸尊神宫，悉现于宝盖中。又十方诸佛，诸佛说法，亦现于宝盖中。尔时，一切大众覩佛神力，叹未曾有，合掌礼佛，瞻仰尊颜，目不暂舍。长者子宝积即于佛前，以偈颂曰：
那时，毗耶离城有一位大富人家的儿子，名叫宝积。他带着五百个同样是大富人家出身的年轻人，每人手持一把镶满七种珍宝的华盖，来到佛陀的住所。他们恭恭敬敬地顶礼佛足，然后各自用自己的宝盖供养佛陀。
佛陀运用无上的威神之力，让这五百把宝盖瞬间合为一体，变成一把巨大的宝盖，覆盖了整个三千大千世界。这整个世界宽广辽阔的样子，全都清清楚楚地显现在这把大伞盖之中。
而且，在这个三千大千世界里，所有的须弥山、雪山、目真隣陀山、摩诃目真隣陀山、香山、宝山、金山、黑山、铁围山、大铁围山，以及大江大海、河流、小溪、泉水源头，还有太阳、月亮、星辰、天宫、龙宫、各位尊贵神明的宫殿，全部呈现宝盖里面。
甚至，十方世界的所有佛陀，以及他们讲经说法的场景，也一一显现在宝盖之内。
这时，在场的所有人亲眼目睹了佛陀如此神奇的力量，都感叹从古至今从未见过这样的景象。大家全都双手合掌，恭敬礼拜佛陀，仰着头目不转睛地瞻仰佛陀的尊容，连眼睛都不舍得眨一下。
那位名叫宝积的长者子，就在佛陀面前，用一段偈颂赞颂佛陀：
目净修广如青莲， 心净已度诸禅定，
久积净业称无量， 导众以寂故稽首。
既见大圣以神变， 普现十方无量土，
其中诸佛演说法， 于是一切悉见闻。
法王法力超群生， 常以法财施一切，
能善分别诸法相， 于第一义而不动，
已于诸法得自在， 是故稽首此法王。
说法不有亦不无， 以因缘故诸法生。
无我无造无受者， 善恶之业亦不亡。
始在佛树力降魔， 得甘露灭觉道成，
已无心意无受行， 而悉摧伏诸外道。
三转法轮于大千， 其轮本来常清净，
天人得道此为证， 三宝于是现世间。
以斯妙法济群生， 一受不退常寂然。
度老病死大医王， 当礼法海德无边。
毁誉不动如须弥， 于善不善等以慈，
心行平等如虗空， 孰闻人宝不敬承？
今奉世尊此微盖， 于中现我三千界。
诸天龙神所居宫， 乾闼婆等及夜叉，
悉见世间诸所有， 十力哀现是化变。
众覩希有皆叹佛： 今我稽首三界尊，
大圣法王众所归， 净心观佛靡不欣，
各见世尊在其前， 斯则神力不共法。
佛以一音演说法， 众生随类各得解。
皆谓世尊同其语， 斯则神力不共法。
佛以一音演说法， 众生各各随所解，
普得受行获其利， 斯则神力不共法。
佛以一音演说法， 或有恐畏或欢喜，
或生厌离或断疑， 斯则神力不共法。
稽首十力大精进， 稽首已得无所畏，
稽首住于不共法， 稽首一切大导师，
稽首能断众结缚， 稽首已到于彼岸。
稽首能度诸世间， 稽首永离生死道。
悉知众生来去相， 善于诸法得解脱。
不着世间如莲华， 常善入于空寂行。
达诸法相无罣碍， 稽首如空无所依。
您的眼睛又大又亮，像青莲花瓣一样清净； 您的内心早已清净，修成了各种禅定功夫； 长久积累的清净善业，多得无法衡量； 您用寂静的涅槃之道引导众生，所以我向您顶礼。
我亲眼看见这位大圣人显现神通， 在十方无数世界同时现身； 那些世界里的佛陀在说法， 所有景象我都看得清清楚楚、听得明明白白。
法王您的法力超过了所有众生， 常用佛法的财富布施给一切人； 您能准确分辨各种事物的表象， 却又安住在最根本的真理上毫不动摇； 您对一切佛法已经彻底自在， 所以我向这位法王恭敬顶礼。
您说法既不说“有”，也不说“没有”， 一切事物都因缘和合而生。 没有“我”在造业，没有谁在承受， 但善恶的业力却不会消失。
当初在菩提树下，您用神力降伏了魔王， 证得了甘露般的涅槃和觉悟之道； 您已经超越了心意和感受的束缚， 却把各种外道全都降伏了。
您在三千大千世界三转法轮， 这个法轮本来永远是清净的； 天人和人类因此得道，这就是证明， 佛、法、僧三宝从此出现在世间。
用如此微妙的方法救度一切众生， 一旦接受就不会退转，永远安住在寂静中。 您是大医王，能度脱生老病死， 应当顶礼您——法海无边、功德无量！
别人毁谤或称赞，您都像须弥山一样不动摇； 对善人和恶人，您都用平等的慈悲对待； 您的心行像虚空一样平等无分别， 谁听说有这样宝贵的“人中之宝”会不尊敬？
现在我把这顶小伞盖献给世尊， 伞盖里显现出我的三千大千世界。 所有天宫、龙宫、乾闼婆、夜叉的住处， 以及世间的一切事物，都清清楚楚地显现； 这是十力世尊慈悲显现的变化神通。
大家看到这种稀有的景象，都赞叹佛： “现在我向三界最尊贵的您顶礼！ 大圣法王是所有众生的归依处， 清净的心看着佛陀，没有谁不欢喜， 每个人都看见世尊就在自己面前， 这就是佛不共的神通力量。”
佛陀用一种声音说法， 不同众生都能听懂自己需要的道理； 每个人都认为世尊说的是自己的语言， 这就是佛不共的神通力量。
佛陀用一种声音说法， 每个众生都依照自己的理解去接受； 人人都能照着修行并得到好处， 这就是佛不共的神通力量。
佛陀用一种声音说法， 有人听了害怕，有人听了欢喜， 有人产生厌离心，有人断除了疑惑， 这就是佛不共的神通力量。
我顶礼具足十力、精进无比的佛！ 顶礼已经证得无所畏的佛！ 顶礼安住在不共法中的佛！ 顶礼引导一切众生的大导师！ 顶礼能断除一切烦恼束缚的佛！ 顶礼已经到达涅槃彼岸的佛！
顶礼能度脱一切世间的佛！ 顶礼永远脱离生死轮回的佛！ 您完全知道众生过去和未来的种种形态， 善于从一切法中得解脱。 像莲花一样不沾染世间污浊， 永远善于进入空寂的修行境界。 通晓一切法的本质而毫无障碍， 我顶礼您——像虚空一样无所依靠的佛！
尔时，长者子宝积说此偈已，白佛言：世尊！是五百长者子，皆已发阿耨多罗三藐三菩提心，愿闻得佛国土清净。唯愿世尊，说诸菩萨净土之行。佛言：善哉，宝积！乃能为诸菩萨问于如来净土之行。谛听，谛听！善思念之，当为汝说。于是，宝积与五百长者子受教而听。佛言：宝积！众生之类是菩萨佛土。所以者何？菩萨随所化众生而取佛土，随所调伏众生而取佛土，随诸众生应以何国入佛智慧而取佛土，随诸众生应以何国起菩萨根而取佛土。所以者何？菩萨取于净国，皆为饶益诸众生故。譬如有人欲于空地造立宫室随意无碍，若于虗空终不能成；菩萨如是，为成就众生故愿取佛国，愿取佛国者非于空也。宝积当知，直心是菩萨净土，菩萨成佛时，不谄众生来生其国；深心是菩萨净土，菩萨成佛时，具足功德众生来生其国；菩提心是菩萨净土，菩萨成佛时，大乘众生来生其国；布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国；持戒是菩萨净土，菩萨成佛时，行十善道满愿众生来生其国；忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国；精进是菩萨净土，菩萨成佛时，勤修一切功德众生来生其国；禅定是菩萨净土，菩萨成佛时，摄心不乱众生来生其国；智慧是菩萨净土，菩萨成佛时，正定众生来生其国；四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈、悲、喜、舍众生来生其国；四摄法是菩萨净土，菩萨成佛时，解脱所摄众生来生其国；方便是菩萨净土，菩萨成佛时，于一切法方便无阂众生来生其国；三十七道品是菩萨净土，菩萨成佛时，念处、正勤、神足、根、力、觉、道众生来生其国；回向心是菩萨净土，菩萨成佛时，得一切具足功德国土；说除八难是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有三恶、八难；自守戒行不讥彼阙是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有犯禁之名；十善是菩萨净土，菩萨成佛时，命不中夭，大富梵行，所言诚谛，常以輭语，眷属不离，善和诤讼，言必饶益，不嫉不恚，正见众生来生其国。如是，宝积！菩萨随其直心则能发行，随其发行则得深心，随其深心则意调伏，随其调伏则如说行，随如说行则能回向，随其回向则有方便，随其方便则成就众生，随成就众生则佛土净，随佛土净则说法净，随说法净则智慧净，随智慧净则其心净，随其心净则一切功德净。是故，宝积！若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净。
那时，富商儿子宝积念完这段诗偈后，对佛陀说：“世尊！这五百位富商儿子都已经生起了追求无上觉悟的心愿，希望您能讲讲成佛后的佛国净土是如何清净的。恳请世尊说说各位菩萨净化国土的具体做法。”佛陀说：“说得好啊，宝积！你竟然能为菩萨们问如来关于清净国土的做法。好好听，好好听！用心思考，我会为你们说明。”于是，宝积和五百位富商儿子都恭敬地接受教导，认真地听着。佛陀说：“宝积！众生本身，其实就是菩萨的佛土。为什么呢？菩萨根据他所教化的众生的具体情况来设立佛土；根据他所调伏的众生的具体情况来设立佛土；根据不同众生适合进入哪种佛国才能接受佛的智慧，来设立佛土；根据不同众生适合进入哪种佛国才能发起菩萨修行的根基，来设立佛土。这是为什么呢？菩萨建立清净的国土，全都是为了让众生获得好处。就好比有人想在空地上盖房子，怎么盖都行，没人拦着；但是想在虚空中盖房子，那是绝对不可能成功的。菩萨也是这样，是为了成就众生，才发愿建立佛国；发愿建立佛国，可不是凭空乱来的。宝积你要知道，正直的心就是菩萨的净土；等到菩萨成佛的时候，那些不会拍马屁、心里没邪念的众生，就会投生到他的国土来。深厚的心就是菩萨的净土；等到菩萨成佛的时候，那些做好事做得很全面的众生，就会投生到他的国土来。追求觉悟的心就是菩萨的净土；等到菩萨成佛的时候，那些修行大乘道的众生就会投生到他的国土来。布施的心就是菩萨的净土；等到菩萨成佛的时候，那些什么都不贪、什么都舍得给出去的众生，就会投生到他的国土来。持戒的心就是菩萨的净土；等到菩萨成佛的时候，那些遵守十善法、心想事成的众生，就会投生到他的国土来。忍辱的心就是菩萨的净土；等到菩萨成佛的时候，那些长得相貌庄严、有三十二种好相的人，就会投生到他的国土来。精进的心就是菩萨的净土；等到菩萨成佛的时候，那些勤奋修行、努力积累好事的人，就会投生到他的国土来。禅定的心就是菩萨的净土；等到菩萨成佛的时候，那些能把心收住、不胡思乱想的人，就会投生到他的国土来。智慧的心就是菩萨的净土；等到菩萨成佛的时候，那些见解正确、不走歪路的众生，就会投生到他的国土来。慈、悲、喜、舍这四种无限大的善心，就是菩萨的净土；等到菩萨成佛的时候，那些有爱心、同情心、高兴看到别人好、什么都放得下的众生，就会投生到他的国土来。四摄法就是菩萨的净土；等到菩萨成佛的时候，那些获得解脱、能够帮助别人的众生，就会投生到他的国土来。权巧方便就是菩萨的净土；等到菩萨成佛的时候，那些对什么事都能想得开、不钻牛角尖的众生，就会投生到他的国土来。三十七道品就是菩萨的净土；等到菩萨成佛的时候，那些懂得“四念处”、“四正勤”、“四神足”、“五根”、“五力”、“七觉支”、“八正道”的众生，就会投生到他的国土来。把善事功德回向给一切众生的心，就是菩萨的净土；等到菩萨成佛的时候，就能得到一个什么好事都齐全的国土。讲说如何避开八种苦难（那就是修行中的大障碍）就是菩萨的净土；等到菩萨成佛的时候，他的国土里就不会有地狱、饿鬼、畜生这三种恶道，也没有八种苦难。自己守好戒、管好自己，不去指责别人哪里没做好，这就是菩萨的净土；等到菩萨成佛的时候，他的国土里连‘犯法’、‘破戒’这个说法都没有。十善法就是菩萨的净土；等到菩萨成佛的时候，那些寿命很长、不会短命，家里有钱、品行高尚，说话诚实、守信用，说话温柔好听，家里人不闹矛盾、不分离，善于解决争吵纷争，说话一定对人有益处，不嫉妒、不怨恨，而且见解正确的众生，就会投生到他的国土来。“宝积你要记住，菩萨因为心正直，就能真正开始修行；因为真正开始修行，就能有深厚的心；因为有深厚的心，就能降服自己、管好自己；因为降服自己、管好自己，就能说到做到；因为说到做到，就能把功德回向给众生；因为能回向功德，就有度人的权巧方便；因为有方便，就能成就、度化众生；因为能度化众生，他将来成佛的国土就自然清净；因为国土清净，他说法就能净化众生；因为说法清净，听众的智慧就得清净；因为智慧清净，他们的心就得清净；因为心清净，他们的一切好事功德也就都清净了。所以说，宝积！如果哪位菩萨想要得到一个清净的佛土，那就应该先把自己的心修干净；只要心干净了，佛土自然就干净了。”
尔时舍利弗承佛威神，作是念：若菩萨心净则佛土净者，我世尊本为菩萨时，意岂不净？而是佛土不净若此。佛知其念，即告之言：于意云何？日月岂不净耶？而盲者不见。对曰：不也。世尊！是盲者过，非日月咎。舍利弗！众生罪故，不见如来国土严净，非如来咎。舍利弗！我此土净，而汝不见。尔时螺髻梵王语舍利弗：勿作是念，谓此佛土以为不净。所以者何？我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。舍利弗言：我见此土丘陵、坑坎、荆棘、沙砾、土石、诸山，秽恶充满。螺髻梵王言：仁者！心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳。舍利弗！菩萨于一切众生悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。于是佛以足指按地，即时三千大千世界若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛无量功德。宝庄严土一切大众叹未曾有，而皆自见坐宝莲华。佛告舍利弗：汝且观是佛土严净。舍利弗言：唯然，世尊！本所不见、本所不闻，今佛国土严净悉现。佛告舍利弗：我佛国土常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳。譬如诸天共宝器食，随其福德饭色有异。如是，舍利弗！若人心净，便见此土功德庄严。当佛现此国土严净之时，宝积所将五百长者子皆得无生法忍，八万四千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。佛摄神足，于是世界还复如故。求声闻乘三万二千诸天及人，知有为法皆悉无常，远尘离垢得法眼净。八千比丘不受诸法，漏尽意解。
那时，舍利弗借着佛的威神之力，心里这样想：“如果菩萨心里清净，那佛土就清净，那我佛世尊在以前做菩萨的时候，难道心里不清净吗？可为什么现在这个佛土却这么不清净呢？”佛知道了他的想法，就对他说：“你觉得呢？太阳和月亮难道不清净吗？可盲人就是看不见。”舍利弗回答：“不是的，世尊！这是盲人的过错，不是太阳和月亮的错。”佛又说：“舍利弗！因为众生自己造了罪业，才看不到如来的国土庄严清净，这不是如来的错。舍利弗！我这佛土本来清净，只是你见不到罢了。”
那时，一位叫螺髻梵王的天神对舍利弗说：“你千万不要这样想，以为这个佛土不干净。为什么呢？我看到释迦牟尼佛的佛土清净得很，就像自在天宫一样。”舍利弗说：“可我看到这里全是丘陵、坑洼、荆棘、沙砾、土石、大山，到处是肮脏丑恶的东西。”螺髻梵王说：“仁者！那是因为你心里有高低好坏的想法，没有依靠佛的智慧，所以才看到这佛土不干净。舍利弗！菩萨对一切众生都平等对待，心里清净，依靠佛的智慧，就能看到这佛土清净。”
于是，佛用脚趾按了一下地面，立刻整个三千大千世界都装饰上了无数珍宝，就像宝庄严佛那无量功德一样，庄严清净。所有在场的人都惊叹从未见过这样的事，而且都看到自己坐在宝莲花上。佛对舍利弗说：“你且看看这佛土有多么庄严清净。”舍利弗说：“是的，世尊！我以前从未见过，也从未听过，现在佛的国土庄严清净全都能看到了。”佛告诉舍利弗：“我这佛土本来就一直这么清净，只是为了度化那些下劣的众生，才故意显现成那种肮脏丑陋的样子。就像天人们一起用宝器吃饭，可因为各自福报不同，饭的颜色也不一样。所以，舍利弗！如果一个人的心里清净，就能看到这佛土的功德庄严。”
就在佛展现这国土庄严清净的时候，宝积带来的五百个长者子都证得了无生法忍，八万四千人都发下了无上正等正觉的求道之心。佛收回了神力，于是这个世界又变回了原来的样子。那些追求声闻乘的三万两千天人，知道了有为法全是无常的，远离了尘垢，得到了法眼净。八千比丘不再执着于一切法，烦恼全部断尽，心里得到了解脱。