释签明不动三昧
五(九)玄四(十三)
第五卷第九页 第四十三页
果報及三惑。成三不動者。動則兼業。諦但有三。業及見思。同入俗諦所破故也(日本問云。餘三昧及諸處皆以見思為真諦所破。此中何為俗諦所破邪。法智答云。此中及以業及見思。同入生死俗諦。正為真諦所破。成於真諦三昧矣。餘文以業同塵沙破。則成俗諦三昧者。各有所以。何者。如前無垢等諸文中及以散善破於惡業。散善則成假觀也。此中以定善破。於散善。則成空觀也。故云背捨伏見思等。記主窮幽。故有此對)。
果报和三惑，成就三种不动境界。如果动了，就同时涉及业力。真理只有三种：业力以及见惑和思惑，它们都归入俗谛所要破除的范围。
注释：日本方面问道：其他三昧和各种修行处所，都把见惑和思惑归为真谛所要破除的，这里为什么说是俗谛所破呢？法智回答说：这里把业力以及见惑和思惑，一同归入生死的俗谛范畴，正是真谛所要破除的，从而成就真谛三昧。其他经文把业力与尘沙惑一同破除，则成就俗谛三昧，这各有其道理。为什么呢？就像前面无垢等经文中所说，以及用散善来破除恶业，散善就成就了假观。这里用定善来破除散善，则成就了空观。所以说背舍等法能降伏见惑思惑等。记文作者探究幽深，所以有这样的对应解答。