普礼真言
唵。嚩日啰斛
唵。嚩日囉斛
(三讚。三禮。須精誠作觀。五體投地。教列七種禮。不可不知。一。我慢禮。謂依位次。以無恭敬。心馳外境。五輪不具。如碓上下。二。唱和禮謂麤正威儀。心無靜想。見人則身輕急禮。人去則身墮心疲。蓋心散而口唱也。三。身心恭敬禮。謂聞唱佛名。便念佛想。身心恭敬。精無厭怠。四。發智清淨禮。謂達佛境界。隨心現量。禮一佛則禮一切佛。禮一拜則禮法界。以佛法身融通故。五。徧入法界禮。謂自觀身心等法。從本以來。不離法界。佛我平等。今禮一佛。即徧禮法界諸佛。六。正觀禮。謂禮自佛。不緣他佛。何以故。一切眾生。各有佛性。平等正覺。七。實相平等禮。謂前有禮有觀。自他兩異。今此一禮。無自無他。凡聖一如。禮用不二。故文殊云。能禮所禮性空寂。前三約事。後四就理。大方廣寶篋經中。智燈聲聞問文殊言。云何禮佛。文殊言。若見法淨。名見佛淨。若身若心不低不昂。正直而住。不動不搖。其心寂靜。行寂靜行。是名禮佛。比丘不得通肩著袈裟禮佛。死墮鐵甲地獄。除坐禪受食。通肩不犯。比丘不得披禪衣禮佛。誦經。經行。及禮尊宿。塔殿前行。死變團魚龜黿之類。及不得覆頭。須露頂。違者結罪。唯除病時。大寒時。凡正信出家受戒者。切須慎之)。
(礼赞三宝和礼拜三遍，必须用至诚的心去观想，全身心地匍匐在地。教法里列出了七种礼拜的方式，不能不知道。第一种，傲慢的礼拜。就是按照次序行礼，内心没有恭敬，心念跑到外面去了，手、肘、膝、额头这五处没有完全触地，就像舂米的石杵一样上上下下。第二种，随声附和的礼拜。就是外表上粗略地摆出庄严的仪态，心里没有清净的意念，看见有人时，就急忙轻率地行礼，人走了就身体松懈，心里疲惫。这是因为心思散乱，只是嘴上跟着唱念。第三种，身心恭敬的礼拜。就是听到唱念佛名，心里就想着佛，身心都恭敬，精诚而不厌倦懈怠。第四种，开启智慧、内心清净的礼拜。就是通达佛的境界，随着心念的观照力量，礼拜一尊佛，就等于礼拜了一切佛；礼拜一次，就等于礼拜了整个法界。因为佛的法身是融会贯通的。第五种，普遍融入法界的礼拜。就是观照自己和他人的身心等一切现象，从根本以来就没有离开过法界，佛和我是平等的。现在礼拜一尊佛，就是普遍礼拜了法界的一切佛。第六种，正确观照的礼拜。就是礼拜自己本有的佛性，不攀缘外在的佛。为什么呢？因为一切众生，各自都有佛性，都具有平等的觉悟。第七种，实相平等的礼拜。就是说前面几种礼拜，还有能礼拜的“我”和所礼拜的“佛”的分别，自己和他者有差别。现在这种礼拜，没有自己，也没有他者，凡夫和圣者是一样的，礼拜的行为和本体没有分别。所以文殊菩萨说：能礼拜的心和所礼拜的境，本性都是空寂的。前三种是从事相上来说的，后四种是从理体上说的。在《大方广宝箧经》中，智灯声闻问文殊菩萨：怎样才是礼佛？文殊菩萨说：如果见到诸法清净，就叫作见到佛的清净。无论是身体还是心意，既不低垂也不高昂，正直安住，不动不摇，内心寂静，行持寂静的行为，这才叫作礼佛。比丘不能把袈裟通披在两边肩膀上礼佛，否则死后会堕入铁甲地狱。除了坐禅和接受饮食时，通披两肩不算犯戒。比丘不能穿着禅修时的便衣礼佛、诵经、经行，以及礼拜师长前辈、在塔殿前行走，否则死后会变成团鱼、乌龟、大鳖这类动物。也不能覆盖头部，必须露出头顶。违反这些规矩就会构成罪过。只有在生病的时候、天气非常寒冷的时候可以例外。凡是真正信仰佛法、出家受戒的人，务必千万要谨慎。)