佛说新岁经
东晋天竺三藏昙无兰译
闻如是:
我是这样听说的。
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众八万四千人俱。舍利弗、目连等,前后围绕,听佛说经。佛处大会,犹如须弥众山之王,独峻高显,如月盛满照于群星,威光唯景。如紫金耀于是场地,皆作金色,卓然特异,巍巍无侣。于时世尊,与比丘众俱,清净无量,如日如云,终竟三月,以至新岁。诸比丘众寂然憺怕,一心自思念于道定,无有异想。于是贤者阿难,即从座起,偏袒右臂,右膝着地,长跪叉手,前自归佛足,以偈叹曰:
那时,佛陀住在舍卫国祇树给孤独园,和八万四千位大比丘在一起。舍利弗、目连等弟子前后围绕,听佛陀讲经。佛陀坐在大会中,就像须弥山是众山之王一样,独自高耸显赫;又像满月照耀群星,威光无比;又像紫金闪耀,整个场地都变成金色,特别庄严,没有能比的。
那时,世尊和比丘们一起,清净得无法形容,像太阳、像云彩一样。他们过了整整三个月,到了新岁的时候。比丘们都安静下来,心无杂念,一心想着修道的正定,没有任何别的想法。
这时,贤者阿难就从座位上站起来,把右肩露出来,右膝跪地,长跪合掌,上前向佛陀行礼,用偈颂赞叹说:
「佛尊所以来, 游此以济护,
三月处于斯, 祇树孤独园。
所愿以具足, 今正是其时,
导师无等伦, 应宣布新岁。」
世尊来到这里,是为了护佑众生,住了三个月,就在这祇树给孤独园里。他的愿望已经圆满达成,现在正是时候了。这位导师无人能比,应该宣布新的一年开始了。
于时,世尊闻阿难说偈叹诵,至真寂坐一面,告贤者大目揵连:「汝往诣三千大千世界,幽闲山谷,峻顶石室,悉遍声告诸比丘众,始进旧学,逮诸未悟,悉使来会于斯祇树。所以者何?如来以到欲立新岁。」时大目揵连,踊在虚空,承佛圣旨,而发洪音,告于三千大千世界,其大响中自然演偈,而说颂曰:
那时,世尊听了阿难以偈颂赞叹佛陀的功德,便安坐在一旁,对贤者大目揵连说:“你去到三千大千世界,凡是幽静的山谷、高峻的山顶、石洞等处,都要大声通告所有比丘众,无论是刚修行的、还是老修行的,以及那些还没觉悟的,全都让他们来祇树园集会。为什么呢?因为如来已经到了,要在这里举行新岁法会。”
这时,大目揵连腾身飞到虚空中,遵照佛陀的旨意,发出洪亮的声音,通告三千大千世界。那宏大的声响中,自然流出一首偈颂,这样唱道:
「仁等所以处, 林薮山石间,
新岁时已到, 心所愿当成。」
大家之所以住在山林和石头之间,是因为新年的时候已经到了,心里想求的愿望应当能够实现。
时,诸比丘所在游居三千大千世界,闻斯偈告,各各以神足若干方便,变现其身,到祇树园,行诣佛所,受立新岁,并在佛边,合集弟子,各从异方他土来者,一时都会,凡八十万四千亿姟,欲受新岁。
那时,所有比丘们分散住在三千大千世界的各个地方,听到这首偈颂的召唤后,每个人都用神通和种种方便法门变化自己的身体,来到祇树给孤独园,走到佛的面前,准备参加新岁的安居法会。他们聚集在佛的周围,那些从四面八方、各个国土来的弟子们,一时之间全都汇聚到这里,总共有八十万四千亿那么多的人,都想要参加新岁的安居。
彼时世尊,告贤者阿难:「汝往击于揵搥,时今已到。」阿难受教,即从座起,而挝揵搥,声遍佛土,一佛大国,地狱、饿鬼、畜生,闻揵搥音,承佛威神,一切诸病苦毒悉除,皆得安隐。
那时,世尊对贤者阿难说:“你去敲响揵搥,现在时间已经到了。”阿难接受了教导,就从座位上站起来,敲响了揵搥,声音传遍了整个佛土。这个佛国大地上,地狱、饿鬼、畜生道里的众生,听到揵搥的声音,依靠佛的威神之力,所有病痛和苦难都消除了,都得到了安稳。
于时世尊,以净梵音,告诸比丘:「汝等宜起行舍罗筹,各各相对,悔过自责,相谢众失所犯非法,各忍和同,净身口心,令无余秽。」时诸比丘,即受佛教,各从坐起,在世尊前,各各相谢,忏悔所失讫,还复坐在其本位。
那时,世尊用清净庄严的声音对各位比丘说:“你们应该站起来,拿起舍罗筹,互相面对面,忏悔自己的过错,互相道歉,感谢彼此的过失。凡是犯了不合戒律的事,大家都要互相忍让,和合一致,让身体、言语、心念都清净,不留一点污秽。”
当时,各位比丘听了佛的教导,就各自从座位上站起来,在世尊面前互相道歉,忏悔自己的过失。忏悔完了以后,又回到各自的座位上坐好。
佛时见众各还位坐,佛埀慈愍,因从座起,而自叉手,向诸比丘言:「诸比丘众!当和心相向,向汝悔过。所以者何?我身口意,傥相违失,虽无上尊如来至真无有误失阙漏之业,心不放逸,不失智慧,无所贪慕,不毁禁戒,于诸声闻缘觉中,尊德超诸天世间人民,三界最长,而无等侣。又诸比丘!若种姓出家学道,修沙门法,心性各异,志操不同,在斯佛业,当可施行,宜奉训诲,不得违犯。所以者何?若有比丘,处于圣众,建立新岁,身行各异,心念不同,而怀䛕谄;计彼比丘,不受真正,不应具戒。所以者何?身口意净,乃善真正。受佛具戒,心抱恭恪,顺上中下,不为慢恣,慙愧下意,乃应法戒。所以者何?如是行者,无有怨憎,不为结恨,观古今法,无有愦乱,建立新岁,亦无瞋恚自大之心。所以者何?戒禁清净,造立新岁,建立最大。戒不清净,非佛弟子,犹如死人尸形在地,弃捐冢间;天上世间,诸天人民,各赍良药,神呪好术,愍念疗之,不能使活。如是,比丘!毁犯禁戒,正使入众,若干新岁,不能自救,建成新岁。所以者何?是人毁戒,会归自然,因还获报,地狱、饿鬼、畜生苦毒,酸楚无量,汝勤慎之。」佛说是法已,即从座起,离于草蓐。寻时三千大千世界,六反震动,箜篌伎乐不鼓自鸣,天于虚空,雨众名香,而散杂花。佛说是戒法品时,告比丘众。时诸比丘,各在本坐,以佛圣旨威神之诲,功勋光明,皆以普周,各自起立,心不复乐,在于常坐山岩树下,唯是为欲。各从座起,稽首佛足,口自白言:「一切诸法,皆从佛受。圣则道本,为一切护,慈愍之目,最尊殊特,圣德无上,超绝无侣,巍巍堂堂,宣布道化。」
那时,世尊看到大家都回到自己的座位上坐好了,心里生出慈悲,就从座位上站起来,双手合十,对各位比丘说:“各位比丘,你们大家要同心同德,互相包容,我要向你们忏悔。为什么这么说呢?因为我的身、口、意三方面,如果有任何地方不小心做错了、说错了、想错了,虽然我是无上的如来,是至高无上的觉悟者,按理说不会有任何过失、错误、缺失,我的心也不会放逸,不会失去智慧,不会贪恋什么,不会毁坏戒律,在声闻和缘觉这些修行者中是最尊贵的,德行超越所有天神、世间百姓,在三界中是最长久、最无与伦比的,但我还是要向你们表示忏悔。
再说,各位比丘,如果有人出身于某个家族,出家学道,修习沙门的法门,每个人的心性不一样,志向和操守也不同。在佛的教法里,应当遵守的规矩,应该恭敬奉行,听从教诲,不能违犯。为什么这么说呢?如果有比丘在圣众之中举行新岁仪式,身体的行为各不相同,心里的想法也不一样,却怀着谄媚、欺骗的心,这样的比丘不能接受真正的法,不应该具备完整的戒律。为什么这么说呢?只有身、口、意都清净了,才能算是真正善好,才能接受佛的完整戒律。心里怀着恭敬、虔诚,对上、中、下的人都尊重,不傲慢、不放纵,有惭愧心,能低下头来,这样才符合戒律的要求。为什么这么说呢?因为这样做的人,没有怨恨,不会结下仇敌,看待古今的法,心里不会混乱,举行新岁仪式时,也不会有嗔恨、自大的心。为什么这么说呢?因为戒律清净了,才能建立新岁,建立最大的功德。如果戒律不清净,就不是佛的弟子,就像死人一样,尸体躺在地上,被丢弃在坟场里。天上、世间的天神和百姓,各自带着好药、神咒、好方法,慈悲地想要救活他,却怎么也救不活。这样的比丘,毁犯了戒律,即使参加新岁仪式,也不能拯救自己,不能建立新岁。为什么这么说呢?因为这种人毁坏了戒律,最终会自然得到报应,因为因果报应,会堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道,受尽痛苦、毒害、酸楚,无量无边。你们要谨慎啊!”
佛说完这些法后,就从座位上站起来,离开了草垫。就在这时,三千大千世界发生了六种震动,箜篌等各种乐器没有弹奏就自己响了起来,天神在虚空中撒下各种名贵的香和五彩的鲜花。
佛宣说这部戒法品的时候,告诉比丘们。那时,各位比丘都坐在自己的座位上,因为佛的圣旨和威神之力的教诲,功德和光明都普遍照耀到了。他们各自站起来,心里不再贪恋平时常坐的地方、山岩、树下,只想着要这样做。他们各自从座位上站起来,恭敬地顶礼佛的脚,亲口说道:“一切佛法都是从佛那里听受的,圣法是道的根本,佛是保护一切众生的慈悲之眼,最尊贵、最殊胜,圣德无上,超越一切,无与伦比,高大庄严,广泛传播着道法教化。”
于时如来,迁延尊位,忏谢圣众,矜愍天下,还就草蓐。佛适复坐,圣众亦然,各就故位,复坐如法。
那时如来从座位上站起来,向圣众们忏悔道歉,心里怜悯天下众生,然后又回到草垫上坐下。佛刚坐下,圣众们也跟着各自回到原来的位置,按照规矩重新坐好。
尔时世尊,见岁时到,愍念诸会,在比丘前,三自令竟。所立毕讫,五比丘从座起,建立新岁,适立新岁。一万比丘,得成道迹,八千比丘,得阿罗汉,虚空诸天八万四千,咸见开化,皆发无上正真道意,讲说经法。不可计数众生之类,建立三乘。今佛慈哀,抂屈至尊,处在众座,度脱危厄,十方蒙济。
那时,世尊看到新岁的时候到了,心里怜悯所有在场的大众,就在比丘们面前,自己先完成了所立下的修行,结束了该做的事情。五位比丘从座位上站起来,开始举行新岁的仪式。刚举行完新岁,一万位比丘就证得了道果,八千位比丘证得了阿罗汉果位。虚空中的天神们,有八万四千位,都看到了佛的教化,全都发起了追求无上正等正觉的心。佛讲说经法,度化了数不清的众生,让他们建立了声闻、缘觉、菩萨这三种修行的道路。现在佛以慈悲之心,屈尊来到大众中间,坐在座位上,度脱众生脱离危险和苦难,十方世界都得到了佛的救济。
于时难头和难龙王,各舍本居,皆持泽香栴檀杂香,往诣佛所,至新岁场,归命于佛及与圣众,稽首足下,以栴檀杂香,供养佛及比丘僧,便以斯偈,而欢颂曰:
那时,难头和难龙王各自离开自己的住处,带着泽香、栴檀和各种香料,来到佛陀所在的地方,到了新岁的会场。他们虔诚地归依佛陀和圣众,以头面礼足,用栴檀和各种香料供养佛陀和比丘僧众,然后念了一首偈颂来赞叹:
「其在于山岩, 坐于阴树下,
若游于大海, 而怀饥瞋恨。
来坐立新岁, 亿载众生集,
供养悉奉佛, 得成甘露门。
坐在山岩边上,或者在大树底下乘凉,又或者在大海里游荡,心里却带着饥饿和愤怒怨恨。大家聚在一起过新年,亿万众生都来集会,诚心供养佛陀,最终都能得到解脱的甘露法门。
「于时海龙王,赍赤真珠,化作上妙交露阁帐,广长四百里,紫绀瑠璃而共合成,手执擎持,行虚空中,出龙宫上,从交露阁,八味水池,流清洒地,供养如来及比丘众;以交露阁,贡上大圣及比丘僧;以珠璎珞,散佛圣众。即说偈言:
那时,海龙王带着红色的真珍珠,变出一座非常精美的宝帐阁楼,长宽有四百里,是用紫红色的琉璃做成的。龙王用手托着这座阁楼,升到虚空中,从龙宫上方出来。阁楼里有八种味道的水池,流出的清水洒在地上,用来供养如来和比丘僧众。龙王把这座宝帐阁楼献给世尊和比丘们,又把珍珠串成的璎珞撒向佛陀和圣众,然后说了这样一首偈颂:
「清净如虚空, 等一自然无,
禁戒最清净, 逾珍妙明珠。
无央数众辈, 坐在于大会,
悉供养安住, 及诸声闻众。」
清净得就像虚空一样,没有差别,自然如此。没有戒律的束缚,才是最清净的,胜过珍贵的宝珠。无数众生坐在大会中,全都供养安住的佛陀,以及各位声闻弟子。
尔时十方诸菩萨、天龙神王,各从十方面而来合会,化作若干奇妙供具,供养世尊及比丘众,稽首归命,咨受经典,各复如是,等无有异,咸来稽首,皆发无上正真道意。于是天人,各各发心,供养世尊及诸圣众,以偈叹曰:
那时,从四面八方来的各位菩萨、天龙、神王,各自从十个方向前来聚会。他们变化出各种奇妙的供品,供养世尊和比丘们。他们磕头行礼,诚心归依,请教佛经教义。每一位都是这样,没有差别。大家都来顶礼,都发下了追求无上正等正觉的心愿。这时,天人们各自发心供养世尊和各位圣众,用偈颂赞叹说:
「其心以清净, 第一无思议,
圣众最尊长, 在于会中坐。
去离一切想, 善除众垢秽,
今日奉供养, 所敬不可议。
开化常众难, 一切诸尘劳,
其戒禁清净, 犹宝明月珠。
常心思惟正, 断众结瞋恨,
今日离垢尊, 合会立新岁。
诲心难调化, 遵行犹太山,
消碍常行法, 佛安立新岁。」
他们的心非常清净,是第一等的清净,没有杂念,不可思议。圣众们最为尊贵,德高望重,坐在大会之中。他们远离了一切胡思乱想,彻底除掉了各种污秽。今天我们诚心供养,所敬重的对象真是不可思议。他们教化那些顽固的众生,消除一切烦恼和尘劳。他们的戒律和操守非常清净,就像明亮的宝珠和明月一样。心中常常想着正道,断除各种烦恼、怨恨和愤怒。今天,我们向这位远离污垢的尊者致敬,大家聚在一起,举行新岁的法会。教诲那些难以调伏的心,让他们遵从佛法,就像大山一样稳固不动。消除一切障碍,常常行持佛法。佛陀安详地建立了新岁的法会。
时诸天人,说是偈已,稽首佛足,忽然不现,各归本宫,而各欣悦以法自娱。
天人说完这些偈颂,向佛磕头行礼后,一下子就消失了,各自回到自己的天宫,心里都很高兴,用佛法来让自己快乐。
于时世尊,显大阴凉,众宝交露,以布圣众,便说此偈:
那时,世尊展现出巨大的清凉庇护,用各种珍宝交织成的宝帐覆盖在圣众上方,然后说了这首偈颂。
「其戒最清净, 所行甚难逮,
今日以乐施, 覆遍立新岁。
贡上安住子, 护戒甚清净,
如鹖爱其毛, 佛威护新岁。」
那戒律最为清净,所修行的境界极难达到。今天用欢喜的心来布施,覆盖一切,立下新岁的供养。恭敬地献给安住的佛子,护持戒律非常清净,就像鹡鸰鸟爱护自己的羽毛一样。佛的威德护持着这新岁的法会。
佛告诸比丘:「今佛世尊,虽新岁,一年一会,修行法则,清净道护,严身口意三事无秽,奉行十善、四等、六度,蠲除六情、三毒、五盖、十二牵连,净如日出照于天下,明晖照耀众冥消索入于道明,无上正真,一切和同,苦乐无二,乃应道法。」佛于是即说颂曰:
佛陀对比丘们说:“现在佛世尊虽然每年只聚会一次,但修行的规则和法度非常清净,用正道来守护自身,严格管好身体、嘴巴、意念这三件事,不让它们有任何污秽。奉行十种善行、四种平等心、六种度脱法门,清除六种感官的贪恋、三种毒害、五种障碍、十二种牵连。清净得像太阳升起照亮天下,光明照耀,所有的黑暗都消失不见,进入佛法的光明大道,达到无上的正等正觉。一切众生都和谐一致,快乐和痛苦没有分别,这样才能符合佛法的真谛。”佛陀接着就说了这首偈颂:
「诸佛兴出快, 说经法亦快,
圣众和同快, 和常得安乐。」
诸佛出现世间,是很快乐的事;讲说经法,也是很快乐的事;圣众们和合共处,是很快乐的事;常常能得到安宁快乐。
佛说如是。诸比丘众,诸天、龙、鬼神、阿须伦,世间人民,闻佛所说,莫不欢喜,作礼而去。
佛陀说完这些话,在场的比丘们、各位天人、龙、鬼神、阿须伦,还有世间的人们,听了佛陀说的法,没有一个不欢喜的,大家都向佛陀行礼,然后才离开。
「最尊行为在舍卫, 为众弟子说如是,
一切为在祇树会, 今钵和兰造为常。
舍利弗叉手白佛, 愿闻等见钵和兰,
三界有名诚说时, 比丘自净法云何?」
「舍利弗罗我布草, 为于树下降魔力,
若曹布草亦如是, 今汝所生当自净。
如应贤者坐, 是为无所畏,
已坐乐无欲, 在三界安隐。
夏行今已竟, 为是佛弟子,
当各自分别, 愍伤在世间。
今是岁大月, 为觉第一智,
能自舍身行, 见断若干苦。
为说诸罪恼, 觉知无数苦,
是已得道迹, 今为钵和兰。
贪欲瞋恚薄, 亦能除本痴,
为能断生死, 亦不恼想根。
自致得天上, 亦来生人间,
是已得二道, 今为钵和兰。
已致得天上, 亦不得下生,
为在所生天, 诸爱为已灭。
世间第一法, 尊行为已得,
是已得二道, 今为钵和兰。
一切诸恶恼, 为尽得解脱,
已得四甘露, 是为无所畏。
诸冥为已坏, 所向一切苦,
是二四最道, 今为钵和兰。
最尊贵的佛陀在舍卫国,为众弟子说法。那时,大家都在祇树给孤独园聚会,举行钵和兰仪式。舍利弗恭敬地合掌问佛:“希望听闻什么是等见钵和兰,三界中有名的真实说法。”
那时比丘们自己清净心念。佛陀说:“舍利弗,我在树下铺草,降伏魔力。你们铺草也是这样。如今你们所生的,应当自己清净。像这样贤者安坐,就是无所畏惧。已经安坐,乐于无欲,在三界中安稳。夏日修行如今已经结束,这是佛弟子们应当各自分辨的。怜悯世间众生,今年这个岁末大月,是觉悟第一智慧。能自己舍弃身行,看见断除种种苦。为说各种罪过烦恼,觉知无数痛苦。这样已经得到道迹,如今是钵和兰。”
贪欲和嗔恚已经淡薄,也能除掉根本的愚痴。能为断除生死,也不扰乱思想之根。自己得以生到天上,也来生到人间。这样已经得到第二道,如今是钵和兰。
已经得以生到天上,也不得再堕落下界。在所生的天界中,各种爱欲已经灭尽。世间第一法,尊贵的行为已经得到。这样已经得到第二道,如今是钵和兰。
一切各种恶烦恼,已经灭尽得到解脱。已经得到四种甘露,这是无所畏惧。各种黑暗已经破坏,所面对的一切痛苦。这是二四最上之道,如今是钵和兰。
「一月已竟即得一智, 二月已到便得二智,一时三月便得三智,哙乐三智今为钵和兰, 已拔四疮无有余者, 已度岸住为得安隐, 已竟四月为无所者, 已成功德今为钵和兰。 能伏龙头难头和罗, 须弥山动亦并海水, 所致天处皆为其动, 目揵连辈今为钵和兰。
一个月过去了,就得到了一种智慧;两个月到了,就得到了两种智慧;三个月一到,就得到了三种智慧。享受这三种智慧带来的快乐,现在就是钵和兰。已经拔除了四种创伤,没有剩下任何一点。已经渡到了彼岸,安住下来,得到了安稳。四个月已经过完,没有什么可执着的了。已经成就了功德,现在就是钵和兰。能够降伏龙的头,难头和罗须弥山都动摇了,连海水也跟着震动,天上的地方都因为它而动摇。目犍连他们这些人,现在就是钵和兰。
「自觉最贤者, 为诸处已尽,
为世间祐者, 佛自说是语。
常独行树间, 为譬喻如群,
为最辟支佛, 今为钵和兰。
三处不复着, 众为意清净,
三神为已定, 为己离憍慢。
在三界无欲, 亦不动静意,
安譬如须弥, 今为钵和兰。
已行在右四, 四道为已定,
佛说是贤者, 最为众增德。
所祠施最安, 终无有能败,
佛得众聚慧, 今为钵和兰。
持戒为已具, 众力不能动,
法食衣被服, 常乐在山间。
是为已坚行, 具足无瑕秽,
清净行者地, 今为钵和兰。
持戒断诸恶, 众叉手受法,
为一切所向, 众魔皆为伏。
诸天常善人, 称誉戒具足,
不复覩众魔, 今为钵和兰。」
自觉最贤的人,已经断尽了一切烦恼,是世间众生的福田。佛自己说这样的话,常常独自在树林间行走,用比喻来教导众生。就像群鸟中最尊贵的,辟支佛现在也来参加这个钵和兰法会。三种执著不再染着,众人的心意清净,三种禅定已经安住,已经远离了傲慢。在三界中没有欲望,也不动摇,心意安静得像须弥山一样,现在来参加钵和兰法会。已经走在正道上的四双八辈圣者,佛说这些贤者最为殊胜,为众生增加福德。所供养布施最为安稳,终究没有什么能破坏。佛得到大众的智慧,现在来参加钵和兰法会。持戒已经圆满,各种力量都不能动摇。法食、衣被、服饰,常常喜欢住在山林间。这是已经坚定地修行,具足没有瑕疵,清净修行者的境界,现在来参加钵和兰法会。持戒断除各种恶行,大众都合掌接受佛法,为一切众生所归向。各种魔都已经降伏,诸天常常赞叹善人,称誉戒行具足的人,不再见到各种魔障,现在来参加钵和兰法会。