不可刹那无此君
宋达磨山沙门 义铦 述
空荡仮立中绝对 此乃天然体上名
俱破俱立俱法界 此乃天然名下体
体不二故体常融 名非滥故名常定
空彰荡德三俱破 三千三谛是相如
假彰建德三俱立 三千三谛如是相
中彰妙德俱法界 三千三谛相如是
界蹄十如三世界 事理因果依正尽
三周正体不出此 只在平常一念中
终穷究毕光极谈 甚深境界不思议
以此为境曰妙境 三千三谛非他物
以此为观曰妙观 三千三谛皆本无
境即观故能所忘 是故初乘不名观
境观难思何所用 只要刹那虗妄融
妄心融处真亦亡 一牧了事随缘汉
善恶都不思量着 任运恶灭而成善
无用心处愿行增 一超直入如来地
揑不成团劈不开 看来看去只成呆
若能亲到呆田地 三观元来是祸胎
在空无与假象中,绝对真实显现, 这是天然本体的名字。 既破除又建立,都是法界的展现, 这是天然名字的本体。
本体本是一体,所以永远圆融, 名字不乱用,所以永远确定。 空性彰显虚无之德,三者皆破, 三千世界、三种真理,本质相同。
假象彰显建立之德,三者皆立, 三千世界、三种真理,如此显现。 中道彰显微妙之德,都是法界, 三千世界、三种真理,相即如是。
法界涵盖十种如是、三种世界, 事理、因果、依报正报,全都包含。 三周说法的主体,不出这个范围, 只在平常的一念之中。
最终穷究到底,光明至极的言说, 甚深境界,不可思议。 以此作为境界,叫做妙境界, 三千世界、三种真理,并非他物。
以此作为观照,叫做妙观照, 三千世界、三种真理,本来皆空。 境界即是观照,能观所观都忘掉, 所以最初阶段不称为观照。
境界观照不可思议,有什么用? 只要妄念刹那消融。 妄心消融之处,真实也消亡, 一个了事随缘的汉子。
善与恶都不去思量执着, 任由恶念消逝,善自然成。 没有刻意用心之处,愿力修行增长, 一超直入如来境地。
捏不成团,劈不开, 看来看去,只是发呆。 若能亲自到达这发呆的境地, 三观原本是惹祸的根苗。