阿弥陀经略注

只要一个念头就能生起念佛的心，依靠一尊佛就能见到诸佛，如果不是念佛这个法门的道理，还有什么能胜过它呢？提起一个名号就具足万种功德，得到一句持念就统摄百种修行，如果不是持名念佛这个修行方法，还有什么能超越它呢？在一个方位看见六方世界，接受一种说法就领会所有教法，如果不是弥陀经典的教义，还有什么能如此微妙呢？听到一句话就能进入不退转地，相信一件事就能证得菩提果，如果不是释迦牟尼佛的圆满智慧，还有什么能达到这个境界呢？所以我们的世尊从成道到涅槃，只宣讲一佛乘的教法；从华严经到法华经，始终大力弘扬念佛法门。在王舍城对韦提希夫人开示时说道：当下这个心就是佛，这个心就能作佛。当诸佛的法身融入众生心念时，佛身就是众生心的显现；当众生心念佛身时，凡夫心就是诸佛的智慧光明。在祇园精舍告诉舍利弗：持名念佛要以一心一意为根本，往生净土要以三慧三福为宗旨，依报环境以行愿德性为体性，正报身相以菩提功果为尊贵。既然以自性就是弥陀，那么净土也就是唯心所现。心如果污秽恶浊，就是痛苦的娑婆世界；心如果清净善良，就是极乐安养净土；心如果邪见迷惑，就叫做众生；心如果正觉觉悟，就称为诸佛。宝铃组成的法网，覆盖着七菩提宝树；金刚戒律的绳索，连接着八正道阶梯。种种智慧莲花开放在功德水中，实相楼阁耸立于自性空明。法喜之乐奏响在第一义天，觉悟之花飘洒在实际理地。六种灵鸟畅演五根妙法，三种意生行走供养万佛。禅悦滋养慧命，忍辱衣披覆法身。教化之道光明相映，十劫不离当下心念。补处菩萨生生不退，果地功德通达因源。七日精进回归一心，三辈往生晋升九品。这个心这个理，原本与佛相同。十方诸佛交相赞叹，应当相信此经义理不可思议，要知道说法者极为稀有难得。因此莲池大师撰写了疏钞。体悟佛性体解经典，顺应根机契合理体。字字契合本性，法法归于自心。心王作为师父，心所作为弟子。真谛就是声闻，俗谛就是菩萨。始觉融入本觉，是我佛赞叹弥陀。本觉启发始觉，是诸佛赞叹释迦。究竟觉行圆满，叫做佛说经已。周遍无住无着，称作作礼而去。这样注解经典，随处都能显明义理。如此解释经义，皆有文献作为明镜。从庐山慧远大师以来，弘扬净土法门的大德中，没有超过这部著作的。依照这个教法修行，一切行持无不具足。根据这个理体证果，所有果位无不圆满。我续法深受法益，分担灯传报答恩德。随文摘录要点，题名略作注释。使世代弘传，遍及十方世界。从基础学起直至究竟圆满，以后进修证得先行果位。念佛三昧就是念佛念心。净业修行就是净性净土。已经发愿，现在发愿，愿得不动摇的信心而进入不退转地。或是今生，或是来生，生到净土见到无量寿佛而成就无量光明。四色莲花芳香于七宝池，七圣果树林馨香于光焰网。普度一切众生，同游极乐国土。以此真诚语作为开端，特意表明出来。

康熙庚辰年四月八日，佛诞日，浙江杭州慈云寺的六十岁行者续法，在龙冈崇寿寺的方丈室里题写。编号431。