六十二見章(卷第四末)
章。由习异见异亲近故者。
与师见异。名为见异。与师别为发。名异亲近。
章。本劫本见者。
前际也。
章。末劫末见者。
后际也。有云。本是成劫。末是坏劫者。不然。总名中云。五为前际。五为后际。即阿含云。本劫末劫。明知是前后际也。
章。二十句等者。
即色为我等是。
章。阿含经有至非可全凭者。
此意说云。此六十二见遍计三界。无色界亦有色故。亦非所宗。此经既是大众部。不可全依彼经所说。定果可尔。业果即非。
章。由上中下清净差别者。
净色也。静虑异名。
章。第二观生者。
唯观生彼。不观死此也。应捡疏论。
章。若有说言至即有违天眼者。
前三者除后一也。瑜伽第四名为天眼。即婆娑第三名为天眼。所以违也。
章。常论者。
瑜伽论中解常论。更名为常论。
章。或见梵王随意成立者。
见彼梵王大种常。或见心无常。或见自身及众具。梵王自随意成立也。
章。同彼忍者。
彼。梵王也。
章。或住梵世者。
出彼在亲闻梵语也。
章。或是展转闻者。
即生此间。传闻他说。或可在梵世。亦传闻说。
章。皆依静虑者。
问。第二即闻梵王说。云何依静虑耶。答。昔在即上中。梵王说令在人间得定。却缘已前闻者。亦无违也。或可现在梵王说未来前。故亦名前际。
章。出心以前所有诸位者。
通自心．心所法及余法也。
章。诸法如我者。
此诸法者。身外诸法。举自之身。例于诸法而亦无也。问。何故不忆出心以前。答。出心以前正在无心。无心何忆。问。何故不忆无心以前诸有心位。答。外道宿住极唯忆八十。为在无心。经五百劫。故不应能忆无心已前。问。宿住亦得缘于色法。在无心位。心．心法虽无碍。色法在。何不缘色执无因耶。答。凡宿住观。要于心方。观色出心。前心法既无。如何观色。
章。若依缘断边际求世边时者。
坏时论于尽劫。名断边际。尽边以为分限。名有边也。作此见解报故。名求世边。
章。出观方便者。
出现成劫也。方便者。以此出现而名方便。观边无边。今是旦举劫等。又是方便。
章。三种妄想者。
虽列四。今谈其体。第四但是第三故。而是无别体。
章。一不善清净者。
外道也。
章。二善清净者。
唯佛也。唯入俗定者。外道定也。
章。或为异记者。
善说不善等名为异记。
章。或拨实有者。
拨实法以为无等。或有云应据动。
章。或许非有者。
外人解云。其有法而乃问言此法岂不是无耶。而随问言是非。有名净名有。此言三并外思欲名答也。通解四行相。
章。又以圣者至不矫乱天。
有答不乱天故名乱天。非佛法说彼是不乱天。乍观欲似以答不乱天故。以从能问。故佛法亦名不乱天。思之。
章。随于处所者。
随世何方域之处也。
章。案未开者。
于同净天而未解也。
章。性虽有识者。
虽有解性。有本言随忆也。
章。答成邪见者。
见不正故名之为邪。非要五见中邪见。
章。不答成妄语者。
虽不分明说我爱有证能。亦𦁏含自说有证。今总不答。前说有证者便说妄语。
章。如是三种假托余事者。
假托即同余事行相。各各有别。即坏畏等是。
章。无色界下三地亦通于彼者。
如大众部。若说无色亦有色者。我有色句亦摄无色。下三无色。何故除有顶。答。彼非有想非无想中故。思之。
章。第七者。
大论第七。
章。二执我种种想谓在下地者。
第四禅下三天及欲界也。欲界可知。初禅为见。觉乐等别。二三禅等见大水灾。有怖不怖差别心故。如法华抄。
章。一我纯有乐至谓下三静虑者。
三唯乐受。
章。我有麤色至我断灭者。
欲界人起恶道中。以极苦故。不作断灭故。如法华抄。
章。欲界诸天者。
人天趣别。故别开也。
章。三色界诸天者。
章于无色界合为一。无色翻色。
章。不定自他至一切皆得者。
若计自身。若此若此。他身及此。今说以为灭。悉皆得故。
章。我解脱心得自在者。
由我解脱故心自在也。
章。观得自在者。
于所变境而得自在。名观得自在。有云心得自在者谓止观两行。互未详所以也。
章。此说胜妙略无人中婆娑说有者。
此一段文疑错。
章。具足住者。
证得现法乐住也。
章。何故无有二天者。
三十三天与四王天。
章。及仙趣耶者。
亦有于仙而没得之天执不没者。以为常何。故不立为一分耶。答。此等难及广聊。简法皆如义灯。