二十七賢聖章(卷第五本)
章。断六七品即半生在者。
但断七品有半生在。而言六者。由断六故应义。第七所断半六故名。六字賸。
章。初预流向者。
前十五心名之为向。何故文中更不出。应捡余章。
章。八智十六行者。
十六心中八智为体。忍从于智但名八智。四谛之下各四类行相。乃名十六行。问。前十五心三谛四行皆悉是向。如何总说以为果耶。答。唯道类智初果正修。余之七智。初果之时而是得修。正修得修总以为体。故言八智。道四行相而是正修。三谛四行并是得修。亦同智说。不出第二果者。第二果或易。故不说。或是脱也。其第三果及第四果顿修八智十六行。准初果说。问。分别之惑初果已除。第三果等不断彼故。何故取彼八十一无为为体。答。果总无为。所以得有八十一也。此等皆依小乘。应捡俱舍等。
章。转至前三果等者。
谈实此二四果皆有利钝别故。然唯依于初果建立。若四皆立。成杂乱故。今言前三果皆有者。道理稍难。所以然者。若据有体。四果皆有。不唯前三。若约建立。唯初果不依中二。故不可。应捡瑜伽第三抄及俱舍等。
章。第三果中为身证者。
据其别也。通而言之四皆有故。罗汉之中第六不动见至余五信解。
章。成就彼对治者。
成三四六对治。
章。问上之三亦应入断者。
答此问者初之三品。初入修道智猛利即断中之三品。修道再起不入断尽。又中下三倍离欲。故不须初。三非倍故入即断。又初三品麤易故入。中三细断入不顿断。应捡俱舍。大乘无文。而解者通大乘。无失。
章。皆于初禅身至而断受生者。
此半超。不同全超直生非想及五净居。不同遍没。地地皆生。随于何地而受生。故得半名。今此三种依上流。依初禅身死上生而建立之。故此三种皆言初禅死生上。
章。答四果说者。
此答意云。为立四果故说罗汉。罗汉若无。四果不定。
章。答约种姓别立六有别者。
三有别应捡俱舍等。
章。问向中何故不取见道无为者。
此举见道而等取修无为亦然。向亦无故。答此意者。无为进向义不胜故不取。如解向中已为此释。故今不为答。
章。以彼经生至无由生欲界者。
此是答。二解合在。必无命终。下录错。无命终之所以也。怖生死故。不生上界。欲界惑尽。不于欲生。为此所以必不命终。如广章说。录误失。安在问中。
章。又多障难者。
放逸处故。唯梵王所居放逸名障。
章。何界所摄者。
此文说错。应勘本。
章。有果而非向至不进断位是者。
此前问意。今约得是果亦为向之者而以为问。不据唯果及唯是向而作问端。初果第四唯果非向。初向唯向。故今答中于此而答。不尔者。何所以而不取之。应捡广章。
章。如何而断欲界第八品等者。
此脱七字。此中问意。八九未断有果生在。可名一间。既断第八唯第九下而无半生。何名一间。答此意者。据小生说名为一间。亦无妨也。
章。二性烦杂故者。
二性难辨。故不作而般涅槃。又生死厌者。生。性也。唯有一性无极离厌。故得涅槃。略而言之名无厌也。不作此释。道理难知。
章。略有五义。
如广章说。