No. 1214-A莲修必读自序
佛法粗言及細語。皆歸第一義。凡詩歌偈頌。皆洞明本宗。從大悲心中流出。依經立說。發揚念佛三昧無餘蘊矣。茲引導初機。借語明心。因言見道。道見。則言亡。此所謂即文字。而非文字。(觀如)屢見初修。未能閱淨宗諸典。又難於記誦。故將淨土中歌頌。已經目覽者。隨見隨錄。刻行以便讀誦。倘有尚於行持好略者。雖一言半偈。足可依從。以了生死也。我朝世宗憲皇帝。敘寒山大士詩云。讀者或以為俗語。或以為韻語。或以為教語。或以為禪語。如摩尼珠。體非一色。處處皆圓。隨人目之所見。朕以為非俗非韻。非教非禪。真乃古佛直心直語也。佛法如海。此書之選。如海中一滴。自愧法眼未明。不無有遺珠之憾。切不可以此為究竟。亦不可因人微而藐此書不觀。曾見蕅益大師西齋詩讚。其略曰。以茲微妙勝伽陀。令我讀誦當參學。一讀二讀塵念消。三讀四讀染情薄。讀至十百千萬遍。此身已向蓮花托。亦愿後來讀誦者。同予畢竟生極樂。是為序。
佛法无论是浅显的言语还是深奥的道理，最终都指向究竟的真理。所有的诗篇、偈颂，都能透彻阐明本宗的宗旨，都是从大悲心中自然流露出来的。这些内容依据经典建立言说，把念佛三昧的奥义完全阐发无遗。这里为了引导初学的人，借用言语来显明心性，通过文句来体悟大道。一旦悟见了大道，言语本身也就不再重要了。这就是所谓的“借助文字，却又不被文字所束缚”。(观如)常常看到初学修行的人，还未能阅读净土宗的众多典籍，又觉得背诵记忆比较困难，所以就把净土法门中读过的歌颂赞偈，随时见到，随时记录下来，刊印流通以便大家读诵。倘若有人喜欢在修行上求简略，那么即使是只言片语、半首偈颂，也足以依循奉行，来了脱生死大事。我朝世宗宪皇帝（雍正皇帝）在为寒山大士的诗作序时曾说：读者或许觉得这些诗是通俗的话，或许觉得是押韵的诗，或许觉得是教化的言语，或许觉得是禅门的机锋。它就像摩尼宝珠，本体并非单一颜色，却处处圆满，随每个人眼目所见而显现不同。朕认为它既非俗语也非韵语，既非教语也非禅语，真正是古佛直心直说的话语啊。佛法如同大海，这本书所选编的内容，就像大海中的一滴水。我自觉惭愧，智慧法眼尚未明澈，难免会有遗漏精华的遗憾。切记不可把这本书当作终极的依止，也不可因为编者身份微浅就轻视此书而不去阅读。我曾见蕅益大师的《西斋净土诗》赞叹说：以此微妙的殊胜诗偈，让我读诵并应当参学。一读二读，世俗的念头消散；三读四读，染着的情执淡薄。读到十遍百遍千万遍，此身已然向莲花中寄托。也愿后来读诵的人，同我一样最终往生极乐世界。以此作为序言。
光绪丙戌年七月佛欢喜日观如书于扬州藏经院No. 1214
光绪十二年七月十五佛欢喜日 观如写于扬州藏经院