佛说校量数珠功德经
大唐天竺三藏宝思惟译
尔时，文殊师利法王子菩萨摩诃萨为欲利益诸有情故，以大悲心告诸大众言：「汝等善听，我今演说受持数珠校量功德获益差别。若有诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人、速求诸法得成验者，其数珠法应有如是，须当受持。若用铁为数珠者，诵掐一遍得福五倍；若用赤铜为数珠者，诵掐一遍得福十倍；若用真珠、珊瑚等为数珠者，诵掐一遍得福百倍；若用木槵子为数珠者，诵掐一遍得福千倍，若求往生诸佛净土及天宫者，应受此珠；若用莲子为数珠者，诵掐一遍得福万倍；若用因陀啰佉叉为数珠者，诵掐一遍得福百万倍；若用乌𠰷陀啰佉叉为数珠者，诵掐一遍得福千万倍；若用水精为数珠者，诵掐一遍得福万万倍；若菩提子为数珠者，或用掐念或但手持，数诵一遍其福无量，不可算数，难可校量。诸善男子！其菩提子者，若复有人手持此珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，此善男子但能手持随身，行、住、坐、卧，所出言语若善若恶，斯由此人以持菩提子故，得福等同，如念诸佛诵呪无异，获福无量。其数珠者，要当须满一百八颗。如其难得，或为五十四，或二十七，或十四亦皆得用，此即数珠法相差别。
这时，文殊师利法王子菩萨以大慈悲心为了利益众生，向大众宣告：“请诸位仔细听，我现在为大家解说持用念珠衡量功德利益的差别。如果有人诵念各种真言及佛号，为了自己修行和护佑他人，快速求得佛法成就的，关于念珠的使用方法应当如此受持：
若用铁制念珠，每诵持一遍所得福报增长五倍； 若用赤铜念珠，每诵持一遍所得福报增长十倍； 若用真珠、珊瑚等宝珠制作念珠，每诵持一遍所得福报增长百倍； 若用木槵子制作念珠，每诵持一遍所得福报增长千倍，若想往生诸佛净土及天界，应当受持这种念珠； 若用莲子制作念珠，每诵持一遍所得福报增长万倍； 若用因陀罗佉叉制作念珠，每诵持一遍所得福报增长百万倍； 若用乌嚧陀罗佉叉制作念珠，每诵持一遍所得福报增长千万倍； 若用水晶制作念珠，每诵持一遍所得福报增长万万倍；
若是用菩提子制作念珠，无论持诵或只是手持，每诵念一遍所得福报无量无边，不可计算，难以衡量。诸位善男子！若是有人手持这菩提子念珠，即使不能如法念诵佛号及真言，只要随身携带，无论行住坐卧，无论说出善语或恶言，都因为持用菩提子的缘故，所得福报等同于念佛诵咒，获得无量功德。
念珠应当串满一百零八颗。如果难以备齐，五十四颗、二十七颗或十四颗也都可以使用，这就是念珠形制规格的差别。
「诸善男子！以何因缘，我今独赞用菩提子获益最胜？诸人善听，我为汝等重说昔因。过去有佛出现于世，在此树下成等正觉。时，一外道信邪倒见毁谤三宝，彼有一男，忽被非人打杀。外道念言：『我今邪盛，未审诸佛有何神力。如来既是在此树下成等正觉，若佛是圣，树应有感。』即将亡子卧着菩提树下，作如是言：『佛树若圣，我子必苏。』以经七日诵念佛名，其子乃得重苏。外道赞言：『诸佛神力，我未曾见。佛成道树现此希奇，甚大威德，难可思议。』诸外道等，悉舍邪归正，发菩提心，信知佛力，不可思议。诸人咸号为延命树。以此因缘有其二名，应当知之。我为汝等视其所要，说此语已。」
诸位善男子！为什么我要特别称赞用菩提子念珠获得的利益最为殊胜呢？大家请用心听，我这就为你们详细说明往昔的因缘。过去有一位佛陀出现在世间，正是在这棵树下成就了无上正觉。当时有个外道信奉邪见，毁谤佛法僧三宝。他有个儿子突然被非人打死了。这位外道心想："我虽信奉邪说，却不知诸佛究竟有何神力。既然如来是在这棵树下成道的，如果佛陀真是圣人，这棵树应该会有感应。"就把亡子的遗体安放在菩提树下，发愿说："这棵佛树若是真有圣德，我的儿子必定会复活。"经过七日诚心诵念佛号，他的儿子果然重获生命。外道当下赞叹："诸佛的神力实在前所未见！这棵成道树显现如此奇迹，威德宏大，真是不可思议。"所有外道见此，都舍弃邪见归向正法，发起觉悟之心，真正认识到佛力的不可思议。当时人们都称这棵树为延命树。正因为这段因缘，菩提树有了两个名称，你们应当了解。我为了满足大家的愿求，才说出这段因缘。
佛言：「善哉，善哉！文殊师利法王子！如汝所说，一无有异。」
世尊赞叹道："说得好啊，文殊师利法王子！正如你所说，确实如此。"
一切大众，闻此持珠校量功德，皆大欢喜，信受奉行。
所有在场的大众，听完佛陀对持念珠功德的比较开示后，都充满法喜，诚心信受并依教奉行。