大云无想经卷第九

盲人今天已经得到了光明。您怀着慈悲的心，接受了我们的忏悔。我们之前所做的种种罪业，经过忏悔，重罪得以消除，善法渐渐增长。无量无边的众生获得了坚定不移的信心。无量无边的众生发起了追求无上正等正觉的菩提心。

那时，法会中有一位梵志，名叫直道。他立刻从座位上站起来，惊讶地举起手，说道：“在座所有人都知道，瞿昙沙门是在说大谎话。他以前常说：‘犯了五逆大罪、诽谤正法、毁谤圣人、挪用寺院物品和佛法物品、犯了四重禁戒、玷污比丘和比丘尼、持有邪见——这十种人，是地狱的种子。他们现在不可能断除欲界的烦恼，不可能证得沙门的果位，不可能增长无上正法。’现在却又说：‘只要有了正信之心，忏悔过去的罪过，罪就能灭掉，还能增长如来的正法。不信的人，就叫地狱人；有正信的人，就叫如法修行的人。’瞿昙你怎么能说出两种不同的说法呢？信我法的人，就叫正见；不信我法的人，就叫邪见。瞿昙沙门不观察自己以前说过的话，又说了这样的话：‘这一切，凭什么能叫一切智呢？’瞿昙沙门，不是一切智、不是一切见，却自称一切见。那些外道也这样说：‘我是一切智、我是一切见。信我道的人，就叫正见；信瞿昙的人，就叫邪见。’这样的两种说法，有什么差别呢？如果没有差别，凭什么区分什么是正、什么是邪呢？”

那时候，世尊对大云密藏菩萨说：“善男子！认真听，好好听着！一切众生，都被四种错误看法困住了，还有四种不完整的东西：守戒、理解、行为、生活方式。因为这八种法则，众生只能走在漆黑的地方，分不清对的跟错的，也分不清佛法跟非佛法。”

善男子！这位叫直道的修行人，在众人面前惊讶地举起手说："沙门瞿昙说的是谎话。"其实他这句话本身就是谎言。善男子！一切事物从本质上说都是虚妄不实的，如来能够说出这个真理，因此如来不会说假话。所有的事物，既没有固定的性质，也不是一成不变的，没有实体，没有特定的原因，无法用语言确切地描述，本来就空无所有，既没有产生也没有消灭，不能把它叫做任何东西，没有干净也没有不干净，就像做梦一样虚幻，像幻影一样不实，像水中的月亮，像炎热时出现的幻景，像回声和声响，像海市蜃楼、乌龟身上的毛、兔子头上的角。贪欲、愤怒、愚痴的本质，根本就没有真实的存在，只是因为内心的错误念头，才产生出来。原本没有的东西现在有了，有了之后又会消失不见。善男子！所有众生因为不了解这个真相，所以才说："沙门瞿昙说着两种不同的话，他在说谎。"

如来虽然说了十种众生，但只要相信的，就能消除种种罪过；如果不相信的，就会堕入地狱。善男子！如果有罪人能够像这样去观察事物的本质，这个人就叫有信心，就能消除所有罪过；如果做不到这样去观察的，就叫没有信心，这就是要下地狱的人。

善男子！佛有一种最顶级的智慧叫狮吼梯，能回到不生不灭的境界。还有一种无边的神通法门咒语，菩萨如果能掌握这个咒语，在大众中只说一个偈子，就能摧毁所有错误见解，打破颠倒的想法和心态；消除一切疑惑，破除吝啬、愤怒、愚痴这些污垢。

善男子！如果有人身上背负着无量无边的罪业，听到这个修行方法后，在七天当中，专心致志地想着佛，心里不去想任何世间的事情和烦恼纠结，那么这个人就能清楚地看见三界、三世、五蕴、十二处、十八界——这一切就像大风吹过一样空荡。这时候，这个人的心就像风一样平静，观察一切法、三界、三世、五蕴、十二处、十八界，什么都不执着，也没法用语言描述。这个人就叫做“不执着于三界和五蕴十二处十八界的人”。当他这样观察的时候，在三界中，既不算清净，也不算不清净；既不算解脱，也不算被束缚；既不算这个，也不算那个；既不算凡夫，也不算圣人；既不算离开，也不算停留。这个人永远不会被凡夫的那些虚妄假象所欺骗迷惑。他断除了一切念头，看清了那些颠倒的想法和心的迷乱，看待五欲的享乐就像看待风一样、虚空一样。虽然按照世间的说法，也有所谓的五欲，但他的内心一点也不会沾染执着，既不生起也不消灭，却能彻底断除一切坏的行为。就像前面说过的，这十种众生就是这样。

善男子！那位梵志因为不理解，才说出这样的话："沙门瞿昙说了两种互相矛盾的话，那是虚假的谎言。"善男子！如果有人能看清事物这样的本质和规律，这个人就到达了"无生法忍"的境界。一旦得到这种忍耐和智慧，要知道这个人肯定能成佛，达到最高的觉悟。

如果有善男子、善女人得到了这样的陀罗尼法门，心里欢喜，读诵赞美它，常常忆念佛法僧三宝，诚心诚意地供养他们，那么这个人就会被一切人和天人恭敬，也会被天人以及四大天王保护拥护。虽然还没完全解脱生死，也能消除一切深重的罪业——包括业障、烦恼障、报障、法障。甚至在睡梦中，都不会丢失求觉悟的心。

这个人会完全拥有四种无碍的智慧，不会被世俗的事情所污染，就像莲花一样出污泥而不染。远离各种恐怖担心，那四种大魔王也无法害到他。能够不断增加善的行为，凡是他说的话，大家都喜欢听。看到别人时自然生出怜悯心，怜悯之后又能真正去帮助别人。

他会远离那些歪门邪道的书和不善良的坏朋友。身体不会得那些四百零四种病，而且能帮助众生解除一切痛苦和疾病。常常给予众生欢喜和快乐。无论投生到哪里，他的眼耳鼻舌身等等感官都完好齐全。四种无量心——慈、悲、喜、舍，没有人能动摇他。看到害怕的人，他心中会生出同情和怜悯，就像亲爹娘对待孩子一样，常常想着帮助众生。

众生都喜欢见到他，愿意亲近他。虽然他并不贪图利益，却受到大家的供养。他能够远离五盖（贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑心），乐意随顺善法。

如果有一個人，因為某種緣故暫時睡著了，在夢裡就能看到十方世界的佛和菩薩。像這樣的菩薩，原本沒聽過的佛法，全都能在夢中聽到，還能分辨什麼是十善、什麼是十惡，看到生死的痛苦；佛用種種方便的方法，給他們講菩薩的戒律。他們聽完佛法後，心中生起歡喜和信心。因為這個因緣，他們臨命終的時候，心不會退轉，也不會害怕，能看到十方的佛，說話也不會出錯，身體離開後，就能往生到清淨美妙的佛國淨土，見到佛、聽聞佛法。常常親近佛，修成五種神通，這些能力是自然而然就有的，不是靠別人給的。他們總是靠化身的方式出生，不會墮入地獄、餓鬼、畜生這三惡道。永遠不會錯過見到佛的機會，喜歡聽正確的佛法，也樂於供養僧眾。

「為什麼這樣說呢？善男子！這個陀羅尼法門，是過去所有佛一起講的，目的是為了消除末法時代眾生的罪業。過去的佛們，清清楚楚、歡歡喜喜地看到未來這個世界，有許多作惡的眾生，沒辦法親近好老師，反而離開了正確的道路，走在黑暗裡，學習錯誤的看法，始終陷在煩惱的重病之中，遠離了成佛的覺悟之路。因為這些原因，過去的佛們一起說出了這個陀羅尼。善男子！如果有現在十方的佛，也一起說出這個陀羅尼；如果有未來十方的佛，也會一起說出這個陀羅尼。這些佛這樣做，都是為了消滅『造反佛教』和『殺害父親』這類重重罪業啊！」

那时，世尊对直道梵志说：“善男子！你说的：‘众生有五大身’，这指的是五阴、十二入、十八界。在这五阴，乃至十八界中，众生都颠倒错乱，生出了‘我’的想法。因为有了‘我’的想法，就在生死中不停地轮回，就像车轮转个不停。众生因为这四种颠倒的因缘，就像瞎子一样生、像瞎子一样死，承受了数不清的痛苦，离开了人天的快乐和至高无上的快乐，心里也没有惭愧心、正信心和智慧心。所以，他们就说：‘四大、五阴、十二入、十八界，都是我，都属于我。’善男子！我现在问你，你按自己的想法回答。你所说的‘地大’，它是我，或者属于我吗？”

不，世尊！正是因为有了大地，才产生了自我意识。

善男子！如果大地里有个"我"，那"我"就是大地，大地就是"我"。所以，大地既可以叫"地"，也可以叫"我"，也可以叫"众生"，也可以叫"寿命"，也可以叫"欲望的容器"，也可以叫"增长"，也可以叫"人"，也可以叫"贵族青年"，也可以叫"能做的人"，也可以叫"让人做的人"，也可以叫"生起的人"，也可以叫"让人生起的人"，也可以叫"说话的人"，也可以叫"让人说话的人"，也可以叫"感受的人"，也可以叫"让人感受的人"，也可以叫"知道的人"，也可以叫"让人知道的人"。其他的基本元素，以及各种现象和概念，也都是这样。

善男子！所有基本元素、精神方面的组合、感官和感知的对象，都不算"我"，就连"让人知道"这个说法，也不算"我"。善男子！所有基本元素、精神方面的组合、感官和感知的对象，不管是过去、未来还是现在，都不是"我"，也不是"我的东西"。所以，这些基本元素等是抓不住的，它们不生、不灭、不被造作，也看不见、听不着。

善男子！眼睛是空的，看到的颜色是空的，眼睛的识别也是空的，这三样东西凑在一起产生的接触也是空的，这四样东西凑在一起产生的感受也是空的。所以，一切现象都没有主宰，不能自己做主，没有这个也没有那个。善男子！像这些基本元素等，既不是男人也不是女人，心念和各种心理活动，不叫男人也不叫女人。因为这个原因，一切现象都像虚空一样，每一个念头都有生有灭，因为没有什么固定的本性，就像闪电一样，没法用语言说清楚。

如果有人杀了人，那他犯下杀人的罪过——这个罪是用现在这个身体和心灵犯下的呢？还是用过去的身体和心灵犯下的？还是用未来的身体和心灵犯下的？

梵志说：“世尊！过去的事情已经消失；未来的事情还没发生；当下的事情也不会停住。”

佛说：“因为有这样的原因，不应该构成杀人罪。如果说有杀生这件事，那什么叫杀？土地不会杀害土地，其余一切，像四大元素、色、受、想、行、识等所有东西，也都是这样，不会互相杀害。”

梵志说：“世尊！因为心中有了恶的念头，所以把这叫做杀生。”

佛说：“善男子啊！你怎么能说‘因为有了恶念，所以就算是杀人’呢？那这个恶念，到底住在哪里？是在欲望的世界，还是在有形的物质世界，或是在无形的无色世界？是在虚空中，在意识界里，还是在有为的世界、无想的世界中？是有烦恼的世界，还是没烦恼的世界？是存在的世界，还是不存在的世界？善男子啊！如果有人起了恶念，犯了五种最严重的罪过，那究竟是谁发出的恶念？这恶念，它的本质又是什么？是谁在转变这个念头，让它变成善念或恶念？它又住在什么地方，从而能这样转变呢？既然没有真正的行为者，也没有真正的承受者，那你怎么能说‘有我和我所有’呢？”

那时，那个修行人才默默无语，不再说话。

善男子！你为什么不说话呢？

施主对佛说：“世尊！我现在已经明白了这个道理，看到了一切事物都没有主动造作、没有执着抓取、没有固定住处、没有固定性质、没有实体，无法用语言说清楚；就像天空一样虚幻，像夏天的热浪一样飘忽，像梦境和幻象一样不真实，像水中的月亮一样虚幻。世尊！所有的存在都没有固定的地方，没有那边也没有这边。所以，我现在没有什么可说的，安安静静地待着。”

佛说：“太好了，太好了！善良的人啊！这就叫做‘狮子吼无上梯智’，它能让人回到‘无生忍’的境界。这是一种无边无际的神足通法门，是一种总持法门。它能断除所有痛苦，进入大智慧的境界。这是踏上觉悟之路的第一步。它能断除两种种类的‘生’，让人远离烦恼和尘垢。这样的法门，不是那些只求个人解脱的声闻、辟支佛所能共同领会的。”

善男子们！你们虽然犯了杀父杀母这样的重罪，也只是造下了很重的恶业，但并不算真正的大逆不道之罪。你们如今能进入这个法门，生起极大的信心，以后慢慢就能消除这些罪业，最终连一点残余都没有了。

梵志听完佛陀的话，心里非常高兴，立刻上前向佛陀行礼，长跪在地，双手合十对佛陀说：「世尊，我愚痴不明，曾经诽谤您所说的法，现在我对自己的重罪和诽谤佛陀的过错，真心诚意地在您面前忏悔。」

善男子！你现在这份罪过，还想留下些吗？

世尊啊，什么叫做“剩下来的那一部分”？

善男子啊！虽然一个人懂得惭愧，能坦白说出自己的过错，诚心忏悔，但如果他没有发起追求无上正等正觉的觉悟心，那就还算是“有余”；如果他能对一切众生都生起同情心，发起追求无上正等正觉的觉悟心，这才算是“无余”。这样的人，也能断除四种错误的想法，还能获得圣人的智慧，靠近清净的境界，不断增长善心，善的根基也很稳固。即使遇到极端的诱惑障碍，也不能让他退失，最终能得到一切通达无碍的智慧。

那时，直道梵志和无数众生对佛说：“世尊！我们现在全心全意，出于怜悯一切众生的心，发下了无上正等正觉的大愿，忏悔从前做过的错事。恳请如来大慈大悲，接受我们深深的忏悔。再恳请如来因为我们的缘故，为我们讲说师子吼无上梯智，使我们能证得无生忍、无边神足法门陀罗尼。这样的陀罗尼，不是声闻和辟支佛能听闻的。就算有谁能共同听闻，那也不是我追求的；我今天追求的，是如来最究竟的道理、无上智慧的陀罗尼，它能庄严一切善法、一切世间法，以及佛的无上智慧和无所畏惧的布施等等陀罗尼。为了让大众增长善法，不忘不失，至心接受修持，能破除四种颠倒见解，成就觉悟之道，断除所有烦恼和恶业。这样的陀罗尼，是各位大菩萨的珍贵宝藏，是无上的禅定。因为这个缘故，它能令菩萨即使在睡梦中，心也不会退转。菩萨不论走到哪里，无论是在出家人、婆罗门、贵族等团体中，心中都毫无畏惧。常常乐于布施，勤奋精进。远离一切恶事和不善的业。能让仇敌也生起欢喜心。远离放逸、邪门外道的书、错误的见解以及恶友，也能调伏这样的人。常常能流畅地讲说没有障碍的佛法，让讲法的人没有病痛和灾祸，不让众魔找到机会。常常能知晓过去世的事情。获得化身投生，远离各种恶道。常常能亲近十方世界的佛，听受正法，供养出家僧众。世尊！这样的陀罗尼，名叫一切菩萨大秘密法藏。恳请如来！因为怜悯我们的缘故，为我们详细解说。”

「太好啦，太好啦！善良的人啊！这个神咒能成就数不清的好事，就像我说的那样。你要认真听，仔细听！我现在就给你讲。」

那时，世尊就为他们讲说了这个法门。

Here is your Sanskrit Buddhist mantra, presented with the exact transliteration preserved and an accessible explanation for your practice. **【Mantra】** Pali Gali Poka Gali Toka Gali Dhalaviyati Pralanajnjamukha Pralajunani Prani Vijnanapati Shanam Pramodanindri Shraddha Viraj Rupashabdasha Viraj Viparyaya Nirdaha Sarvavisha Nirdaha Sarva Durgati Byadhi Asanga Dharma Mukta Paripurna Dharma Mukta Satya Jnana Dharma Mukta Asanga Chitta Maha Dharma Dana Paripurna Dharma Dana Pancha Avarna Bhedana Svaha **，远离错误的认知，并以其不可思议的清净能量，焚烧一切毒障，远离一切恶鬼、恶道与疾病。此光明法门能帮助我们破除内心最深处的五种障碍——贪婪、嗔恨、昏沉、躁动与怀疑，最终达到究竟的觉悟与自在。）** --- **简要说明** 此咒为《大正藏》中收录的密教陀罗尼，强调「能烧一切毒」、「远离一切恶鬼恶道病」，是极具净化与防护力的真言。修行者可在静坐或诵经前持诵，以清净身口意三业。**修持小贴士** - **心念**：诵持时，专注咒音与「远离烦恼」、「破除障碍」的愿力。- **环境**：可在安静处持诵，或观想咒音化为光明，燃烧掉内在的五盖（贪、瞋、痴、慢、疑）。- **目的**：非为追求神通，而是以此为工具，清净自心，回归真实的觉知。愿此咒利益您的修行，心无障碍，光明自在。

善男子们！如果有佛弟子，不管是出家男众、出家女众、在家男居士、在家女居士，能够受持并修学这个总持咒语，经常读诵、书写它。那么在每个月的初八这天，先把自己洗干净，穿上干净衣服，把内心也打扫干净，然后到佛像前、佛塔前、佛舍利前，专心读诵这个咒语一千遍，再用棉线打一百零八个结，把线系在头上。这样一来，这个人就算和坏人一起走，别人也完全看不见他的身形，晚上睡觉也不会做噩梦。这就是总持咒的一个要点。

好哥们！还有一句话，那就是：

如果有善良的男子！善良的女子！能够接受并牢记这些咒语，并且朗读、抄写。应当在佛像前、画像前、佛塔前、舍利子前，念诵一千遍，喝用黑蜜和莲化𩭈煮成的浆水。一天之内，就能背诵一千首偈颂，获得观察他人内心的智慧。善良的男子！如果有善良的男子、善良的女子、出家的男众、出家的女众、在家修行的男众、在家修行的女众，在安静的地方，用真诚的心按照正确的方法，修行这个咒语，这个人不超过七天，就能获得四禅的境界，断除对欲界的执着，亲眼见到十方世界的佛，获得印证心意的禅定，能够度化众生，消除一切障碍——就是所说的因过去行为造成的障碍、因报应造成的障碍、因烦恼造成的障碍；能够净化众生的全部感官能力；能够烧尽众生的所有烦恼、颠倒等执著；能亲近并安住在圣贤修行的道路上，没有任何力量能让他在觉悟的路上退步；能接近一切智慧，不需要依靠他人的引导，自己就能生出智慧，能获得一切佛的三世没有障碍、没有畏惧的修行方法。依靠这种禅定的力量，就能发下愿望的力量，能够净化所有作恶的众生，很快就能达到无上正等正觉。

当这部咒语宣说时，在这场法会中，有八万四千那由他的众生，得到了这部咒语；有八那由他的众生，消除了深重的业障因缘，获得了如法忍；还有无量众生，原本没发下声音弟子的心愿，听了之后生起了这样的心愿；原本没发下独自觉悟的心愿，也生起了这样的心愿；有无数众生，原本没发下追求无上正等正觉的心愿，听了之后也生起了这样的心愿；还有无数众生，在觉悟的心愿上，达到了永不退转的境界。

那时，大云密藏大菩萨问佛陀说："世尊！未来世界，如果有比丘、比丘尼、男居士、女居士，能够相信、念诵、学习这部《大云经》，他们能得到什么样的功德？又能消除什么样的烦恼？又能避开什么样的恶果？又能获得什么样的智慧能力？什么时候才能获得佛法的大智慧，能够超越无边的生死轮回？什么时候才能弘扬最高的佛法真理，给所有众生带来清净的法眼？"

佛说：“好心的男子啊！这样的深奥道理，根本不需要回答。”大云菩萨这么连续问了三次，佛也一直没有回答。

那时，文殊师利对佛说：“世尊！像这样的经典，应当托付给谁，来调伏未来那些作恶的众生呢？世尊！将来的世界，会有一些刹帝利中的恶人，还有一些婆罗门、吠舍、首陀罗中的恶人。这些人，有的在没有听过这部经典的时候，可能会用恶事来伤害出家的四众弟子。因为造下这样的恶业，他们会在无量岁月中，堕入地狱、饿鬼、畜生这三恶道，承受恶果报应。真心希望世尊！为了消除这些恶人种种恶业所招来的恶果，也为了这些因果的缘故，把这部经典托付给身边的侍者。”

佛说：“文殊师利！我圆寂之后，在这个世界里，正统的王族会彻底消失；那些品行败坏、凶恶的人，将会成为国王。这样的恶人，会破坏合法的王法，傲慢自大、嫉妒心强，心里没有羞愧感，做事放纵任性，不适合作为依靠的对象，却偏要假装成依靠的对象。在这样的国土上，所有的大臣、年长有德的人、修行者、婆罗门等，也都是同样的情况：他们违背戒律，贪婪吝啬，心里没有羞愧感，具备十种恶行，不信奉佛、法、僧三宝，没有供养的心意，不能主动去求教修行，常常喜欢宣扬没有原因、没有因果报应的道理。大菩萨看到这个国土上的众生，都养成了这样的恶习，就会迁移到其他清净的净土去。那些菩萨们搬走之后，这个世界就进入了恶世、恶时，种种恶行变得非常兴盛，众生多病，粮食和米价特别昂贵，四方军队纷纷兴起，互相抢夺财物，这一切都是因为众生不懂得知足的缘故！”

善男子！我要把这部经交给谁呢？谁能在这些坏人当中，把经里的道理一点一点讲清楚？善男子！如果有人能够忍受饥饿、口渴，和各种各样的痛苦折磨，被人辱骂、殴打，甚至不怕死了，这样的人才能在将来的世界里，把这部经传播开来。如果有人能做到这些，我就把这无比高深的经典，托付给他！

那时，法会中有一位菩萨，名字叫无畏功德疾行。他从座位上站起来，跪在佛陀面前，行礼后，恭敬地说：“世尊！我能在这无数世界里，承受无数痛苦。就算被砍手脚、打破头、挖出眼睛，或者遭受饥饿、口渴、寒冷、炎热、被打被骂，甚至承受三恶道的苦难，我也愿意为了传播这部经典而努力。我能够通行于如来的世界，走遍所有的大城市、乡村、部落，无论是龙还是鬼，我都会去流通这部经典。这样做，是为了断除众生对事物的四种错误看法，让他们能够守戒、努力修行、建立正确的见解，圆满修成六种修行方法，最终获得无上的觉悟。”

佛说：“太好了，太好了！善男子！就像你所希望的那样，你完全能做到，让无数众生都能做有利于佛法的事情。善男子！你所希望的，能圆满修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六种修行方法，很快就能达到无上正等正觉的觉悟境界。善男子！虽然有无数的众生，但像你们这样的人，实在很难得；在未来世界，能听从你教导的人，也很难得；虽然有人听从，但能产生深切的信心，并且认真读诵、讲述、分辨和教导别人，也很难得。如果未来世界，有人能够接受、读诵、解说、抄写、喜欢教导别人，那么这个人就能得到十种功德：身体常没有病痛；不需要祈求供养衣服、食物、睡觉用的东西、药品，这些东西自然就会得到；不需要寻找好朋友，却能自然地亲近到善友；十方世界的所有佛，都会共同爱护和想念他；凡是他说法，人们都乐意听闻接受；能得到内心的安定和深入的智慧；能完全明白世间和出世间的道理；身心都安静；能增长佛法、僧众和佛陀三宝；能得到无上的总持法门。善男子！我虽然说了这十种功德，但如果能教导别人悔改过错，消除无数的恶业，还能得到无数的福德。另外，善男子！像这样的人，如果能真心诚意，在未来世界接受、读诵、广泛地为别人解说，就能得到无数的福德。这个人去世的时候，清清楚楚地亲眼看到十方世界的所有佛。各个佛都会说：‘你这位善男子！出生在我的世界，听我讲的正法，断除四种颠倒的认识，灭掉所有恶法，成就圣者的智慧，安住于清净的修行。接受我的佛法后，常常能得到化生，断除地狱、饿鬼、畜生三恶道，很快就能得到无上正等正觉，甚至达到大般涅槃的境界。’这个人听了之后，生起欢喜心，就立即降生到那些清净的佛土里去了。”

善男子！这样做了的人，接受了这个佛法以后，无论投生到什么地方，他的各种器官都齐全完好，容貌端正、出众，所有的众生都乐意看到他。他还会对佛、法、僧三宝生出坚定的信仰，能够摆设供养。如果听到正确的佛法，当下就能脱离烦恼，破除所有业障。他领受的正确佛法，会牢牢记住、绝不丢失，还能获得一切总持的法门。关于声闻、缘觉和菩萨的禅定境界，他能超越声闻和辟支佛的境界，又能教化数不清的众生，使他们安住在清净的修行中。如果有人将来能受持、记住这些话，就一定能够得到这样的功德果报。

文殊菩萨对佛说：“世尊！这位菩萨能够发下这样难得的大愿，正应该把这部经托付给他。”

那时，世尊对无畏功德疾行菩萨说："我现在把这本佛经，交付给你！"

那时，无畏功德疾行菩萨和无数菩萨，恭敬地听从佛陀的教导，接受了这部经典。梵住等无数梵天，绀目等无数帝释，四天王等无数鬼神，难陀、婆难陀等无数龙王，也都一起接受并修持。无数众生，都生起了追求无上正等正觉的觉悟之心。

清信女张宣爱供养的经书

卯年正月十一日写完