初明撰述来意
通别为二。就初通意。略有四焉。一者。弘阐圣教。酬佛恩故。二者。副本悲愿。成就自利故。三者。拯拔诸有。脱苦向道故。四者。维持三宝。安住久远故。华梵两土。四依贤圣。凡兴述作。莫不由此。故云通也。次明别意。略亦有四。一者。律藏浩博。卒难寻了故。教兴中云。摄诱弘济。轨用实多。贵在得其本诠。诚难核其条绪。尼钞序云。恐大本难通。劳而寡効。又戒疏序云。本律广而难求等。并符此意。二者。历代传述。繁阙未驯故。钞兴意云。诸师所存。情见繁广。今并删略等。下文云。故即补阙。返光九代是也。三者。为令辞简事要。直备行用故。序云。庶令临机有用。即事即行。又云。载舒载覧。随事随依等是也。四者。被及来蒙。省功无惑故。序云。用济新学之费功焉。又下文云。钞者本为新学。不广义章等。余不备录。举要如上。总斯多意。故有斯文生焉。
我们来分析一下。这里说的是“通意”和“别意”，也就是通用的写作目的和特定的写作目的。
先讲通用的目的，大致有四点：第一，是为了弘扬和讲解神圣的佛法，来报答佛的恩情；第二，是为了实现自己内心的大悲誓愿，成就自己的修行和功德；第三，是为了拯救和帮助众生脱离痛苦，走上正确的觉悟道路；第四，是为了维护“佛、法、僧”这三样宝贵的东西，让它们能够长久地稳固住。不管是在中国还是在印度，那些讲经说法的圣人们，做任何事情都离不开这些目的。所以这叫做“通意”。
接下来讲特定的写作目的，也大致有四点：第一，是因为“律”这一部分的经典内容非常浩瀚繁多，一般人很难一下子研究明白。在一些介绍写作缘由的篇章里就说过，佛法引导和帮助众生的方法实在太多，关键是要抓住最根本的讲解，但要去理清那些头绪确实太难了。《尼钞序》里也说，害怕原本的经典太深奥，读起来不仅辛苦而且效果不大。《戒疏序》也提到，原本的戒律内容多又复杂，很难找得到重点。这些话都表达了同一个意思。
第二，是因为历代祖师传承下来的讲解内容，有的太繁琐，有的又有缺失，不够精炼明了。《钞兴意》里说，各位大师的见解和观点繁多复杂，现在把它们都进行了删减和整理。下文里也提到，要弥补缺失的地方，让过去的经典重新发光。
第三，是为了让文字简洁、事情明了，直接就能拿来用，方便日常的修持和行事。本书的序言里说，希望这本书能让人遇到问题时马上知道怎么用，遇到事情就能照着做。还说这本书展开来阅读，可以随时根据情况来参考学习。
第四，是为了帮助后来学习的人，让他们省力省心，不再感到困惑。序言里说，这本书是为了帮助初学者，不让他们白费功夫。下文也提到，写这本「钞」主要是给初学者看的，不广泛讲解那些深奥的理论。其他的就不一一列举了，概括起来就是这样。
总而言之，因为有这么多的重要意义和作用，所以这本书就产生了。