开寿普光禅寺语
侍者 士洵 编
府疏。丞相本无私。争嫌福建子。提起疏云。祇此宛如壁上书名。于中本文又且如何举似。度疏云。白底是纸。黑底是字。
府里的奏疏。丞相本来没有私心。却有人怀疑福建来的官员。拿起奏疏说。这就像在墙上题字。那么其中的原文又该怎么解释呢。度疏说。白的是纸。黑的是字。
陞座垂語。萬頃煙波。一天風月。千尺絲綸直下垂。隨手六鰲輕一掣。莫有不貪香餌底麼(問答不錄)。
升座开示。眼前是万里烟波，满天风月。千尺钓丝笔直垂下，随手一拉，六条大鱼轻松钓起。难道就没有不贪香饵的吗？(问答部分未记录)。
提纲。还他过量人。提持过量事。据大座而宴安自若。翠横车廐。耸壑昂霄。发大机于正按旁提。绿涨慈溪。滔天沃日。权衡在手。收放自由。殊不知。月里麒麟看北斗。楚王城畔水东流。阿呵呵。是什么。迦叶不传。达磨不识。卓拄杖一下。春融一气转洪钧。云净八荒开寿域。
提纲。还得是那些境界超凡的人，才能主持超凡的事。他稳坐法座，安然自若。你看那翠色横亘在车马棚上，又像山峰耸立沟壑、直插云霄。他在正面点拨与旁敲侧击之间，展现宏大的机用，如同慈溪绿波涨起，水势滔天，映照日光。权衡之柄在手，收放自如。可人们哪里知道，这好比月宫里的麒麟遥望北斗，又像楚王城边的江水兀自东流。阿呵呵，这到底是什么呢？是迦叶不曾传授、达摩也无从认识的。说着，将拄杖在地上重重一敲。顿时春意融和，天地一气运转，造化更新；云开雾散，八荒清朗，呈现一片长寿安宁的境域。
次日。为丞相国公上堂。大智洞明。十方通畅。乘愿力以弘深。䇿功勋于圣世。出将入相。斡乾坤而载造。调元补衮。揭日月于中天。祇今控鹤神游。必竟居何国土。九莲开合处。百宝自庄严。
第二天，为丞相国公上堂说法。
大智慧透彻明亮，通达十方世界。凭借宏大的愿力，在圣明的时代建立功勋。出可为将，入可为相，扭转乾坤，再造天地。调理朝政，辅佐君王，如同将日月高悬于天空。
如今驾鹤神游而去，究竟会去往哪个国土呢？在九品莲华开合的地方，有各种珍宝自然庄严。
上堂。举僧问云门。如何是沙门行。门云。会不得。进云。为什么会不得。门云。只守会不得。
禅师上堂说法，举了一个公案：有僧人问云门禅师：“什么是出家人的修行？”云门禅师回答：“领会不了。”僧人追问：“为什么领会不了？”云门禅师说：“就守着这个‘领会不了’。”
师云。云门再举会不得。可谓泥里有刺。忽有问开寿。如何是沙门行。只向他道。认取会不得。
冬节上堂。不可以智知。不可以识识。昨夜一阳生。今朝二十一。点点梅花弄春色。
灯夕移山门上堂。一灯明。灯灯无尽。一门开。门门有路。卓拄杖一下。看看。灯明古佛。现在汝诸人脚跟下。动地放光。折折德山棒。哑却临济喝。要汝诸人不动脚头。悉由此门。径登佛地。其或迟回。古佛过去久矣。
腊八入杭。更黄衣上堂。我佛面黄。我身衣黄。星移斗转。雪上加霜。哑。住山忙似出山忙。
中夏看青苗经。兼谢及翁无损商隐三藏主上堂。一夏已过半。个事要成辨。祇今演出大藏小藏。犹是居空说空。且道。如何是必竟空。卓拄杖一下。任从沧海变。终不为君通。
六月望上堂。拈拄杖。召大众云。大地众生。扰扰昏昏。胶胶轕轕。山僧不忍见。向六月炎炎中。卓拄杖云。轰一声雷。直得雨似盆倾。以致三草二木。同沾滋润。诸人还觉神清气爽么。靠拄杖云。蚁子不食铁。
上堂。三春云暮。绿暗红稀。动为境转。静为法迷。不以色盖。不以声骑。风前闲听杜䳌啼。
上堂。彼彼不相知。法法不相似。秋水波澄。秋山骨露。瑞岩唤主人翁。自不惺惺。麻谷携锄入园。偷身作务。从上诸老。弄鬼精魂。引得后代儿孙。迷却转身一路。哑。君向西秦。我之东鲁。
春日病起上堂。举古德道。有我即我病生。无我即我病灭。我病两俱非。万里一条铁。更有末后句。待款款地。与诸人说。颂云。莓苔徧地榆钱满。院落无人柳絮飞。信手翻书香篆冷。夕光山翠上窓扉。
上堂。德山临济。尽令而行。岩头雪峰。尽法而说。子细检点将来。也只道得一橛。何故。六月不热。五谷不结。