佛說十號經

西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉詔譯

如來、應供、正等覺、明行足、善逝、世間解無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

如来，是真正应受供养的圣者，是彻底觉悟的智者，具备圆满的智慧与德行，是善妙解脱的成就者，完全通达世间真相的无上导师，善于调伏众生心性的引导者，是天界与人间的老师，是圆满觉悟的佛陀，被世间尊崇的圣者。

阿難白言：「云何如來？」

阿难问道：“什么是如来？”

佛告：「苾芻！我昔因地為菩薩時，歷修眾行，為求無上正等正覺，今得菩提涅槃一切真實，以八聖道正見所證，名為如來；如過去正等正覺，調伏息心，得至涅槃，故名如來。」

佛陀说：比丘们！我过去在修行菩萨道时，经历了种种修行，为了追求无上正等正觉。如今证得了菩提涅槃的一切真实境界，通过八圣道的正见所印证，所以称为如来；就像过去的一切正等正觉者，调伏自心，止息妄念，达到涅槃，因此名为如来。

「云何應供？」

为什么称为应受供养者？

佛言：「昔在因位所行善法、威儀戒品，十善根、力修令增長，如是修習圓滿至究竟位，證涅槃時斷盡一切煩惱，令身、口、意清淨無染，永害煩惱，如斷多羅樹頭，永不生芽。復次貪、瞋、癡等煩惱盡故，一切諸趣永不結生，超過四難——生、老、病、死——苦果之法，惑、苦二種而永不生，立應供號。

佛说：在过去修因位时，所行的善法、威仪戒律，十善的根与力都修习增长，这样修行圆满达到究竟位，证得涅槃时断尽一切烦恼，使身、口、意清净无染，永远灭除烦恼，如同砍断多罗树头，永远不再发芽。再者，因为贪、嗔、痴等烦恼彻底断尽，一切轮回道中永远不再受生，超越四种苦难——生、老、病、死——这些苦果之法，迷惑与痛苦两种永远不再生起，因此立下应供的称号。

「復次，令彼世間所有衣服、臥具、飲食、湯藥、幢幡、寶蓋、香花、燈菓，及天上人間最上之物，供養於佛，獲得最上富貴吉祥之福，是名應供之號。」

再者，让世间所有的衣服、卧具、饮食、汤药、幢幡、宝盖、香花、灯果，以及天上人间最珍贵的物品，都用来供养佛陀，便能获得最上等的富贵吉祥之福，这就是应供的称号。

「云何正等覺？」

什么是真正的觉悟？

佛言：「如來具一切智，於一切處無不了知，以四念處、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支、八聖道、十二緣生、四諦法等如是之法，平等開覺一切眾生，令起智斷惑，證須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢，具三明、六通，復於大乘作意思求，歷修諸地，斷盡結習，成無上覺，此名正等正覺。」

佛陀说：如来具备一切智慧，对一切事物无不透彻知晓。通过四念处、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道、十二因缘、四谛等法门，平等地启发觉悟一切众生，使他们生起智慧断除迷惑，证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，具足三明六通。进而对大乘教法深心思求，依次修证各个阶位，断尽烦恼习气，成就无上正觉，这就叫作正等正觉。

「云何明行足？」

怎样才能做到智慧与修行圆满？

佛言：「明，謂天眼明、宿命明、漏盡明；行足者，為如來身、口、意業，善修滿足，正真清淨；如有大衣、鉢等，自在觀照而無愛著，於自願力一切之行，修令滿足，號明行足。」

佛说：明，指的是天眼明、宿命明、漏尽明；行足，是说如来身口意三业都善修圆满，真正清净；就像拥有大衣、钵等物品，能自在观照却不贪恋执着，依自身愿力修习一切善行，令其圆满，称为明行足。

「云何善逝？」

什么是善逝？

佛言：「即妙往之義。如貪、瞋、癡等引諸有情往彼惡趣，非名善逝。如來正智能斷諸惑，妙出世間，能往佛果，故名善逝。」

佛说：这就是妙往的含义。像贪、嗔、痴等烦恼将众生引向恶道，不能称为善逝。如来的正智能够断除一切迷惑，美妙地超脱世间，能够达到佛果，所以称为善逝。

「云何世間解無上士？」

为什么称佛陀为世间最圆满的觉悟者？

佛言：「世間者，謂欲界、色界、無色界。地獄、餓鬼、傍生等類，各具色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根及彼六識，所緣境等一切諸法，名曰世間。正覺正知名世間解。又彼世間所有二足、四足、多足、無足，欲、色諸天，有想、無想、非有想非無想，若凡若聖，一切有情之中，唯佛第一、最上、無等，名無上士。」

佛陀说：世间指的是欲界、色界和无色界。地狱、饿鬼、畜生等各类众生，都具备色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴这五蕴，以及眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根这六根，与它们对应的六识及其所缘的境界等一切法，这些都称为世间。正确觉知并明白这些，称为世间解。在那世间中，所有两足、四足、多足、无足的众生，欲界和色界的诸天，有想、无想、非有想非无想的众生，无论是凡夫还是圣人，在一切有情中，唯独佛陀是第一、最上、无与伦比的，所以称为无上士。

「云何調御丈夫？」

如何才是调御丈夫？

佛言：「佛是大丈夫，而能調御善惡二類。惡者，起不善三業，而作諸惡，墮地獄、餓鬼、傍生而得惡報；善者，於身、口、意而修眾善，得人天福果。此之善惡皆由心作，佛以第一義善涅槃之法，顯示調御令離垢染，獲得最上寂滅涅槃，是故得名調御丈夫。」

佛说：佛是真正的大丈夫，能够调伏善与恶两类众生。作恶之人，由身口意造作种种不善业行，必将堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道承受苦报；行善之人，通过身口意勤修众善，终将获得人天福乐。这一切善恶果报皆由心念造作而生。佛以最究竟的善法——涅槃妙法，开示调伏之道，令众生远离烦恼垢染，证得无上寂静涅槃，因此被称为调御丈夫。

「云何天人師？」

如何是天人之师？

佛言：「非與阿難一苾芻為師，所有苾芻、苾芻尼、烏波塞、烏波夷及天上、人間、沙門、婆羅門、魔王、外道，釋、梵、龍、天悉皆歸命，依教奉行，俱作佛子，故名天人師。」

佛说：并非只以阿难一位比丘为师，而是所有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以及天上人间的一切沙门、婆罗门、魔王、外道、帝释、梵天、龙神、天人，全都归依受教，依教奉行，共同成为佛弟子，因此称为天人师。

「云何名佛？」

什么是佛？

「智慧具足，三覺圓明，是故名佛。」

智慧完全具备，三种觉悟圆满明彻，因此称为佛。

佛告阿難：「我昔經行之次，有婆羅門而來問我：『何故汝之父母為汝立名呼為佛邪？』佛即答言：『世所知者，我能了知；世所觀者，我亦能觀；所得滅者，我亦得滅。我具一切智，一切了知。我從無數劫種種修行，遠塵離垢，今得無上菩提，故立佛號。』」

佛对阿难说：过去我经行时，有个婆罗门来问我：为什么你的父母给你取名叫佛？我回答：世人知道的，我能知道；世人观察的，我也能观察；世人能断灭的，我也能断灭。我具足一切智慧，完全了知一切。我经过无数劫的种种修行，远离尘垢，如今证得无上菩提，所以立佛这个名号。

「云何世尊？」

什么是世尊？

佛言：「我於因地，自審觀察所有善法、戒法、心法、智慧法，復觀貪等不善之法能招諸有生、滅等苦，以無漏智破彼煩惱，得無上覺，是故天、人、凡、聖、世、出世間咸皆尊重，故曰世尊。」

佛陀说：我在修行的过程中，自己详细观察一切善法、戒律、心法、智慧法，又观察到贪欲等不善之法能招致各种生死轮回的痛苦。我用无漏的智慧破除这些烦恼，证得无上正觉。因此，无论天神、凡人、凡夫、圣者、世间、出世间的一切众生都对我十分尊敬，所以称为世尊。