No. 845-B遺教經論住法記(并序)
大宋余杭沙门 元照 述
马鸣大士传法祖师迹示四依位居深地或宗经而造论或着论以通经适协时心允符圣旨以谓中霄遗训叔世当机于是假道微言开萠品彚且经翻秦世诵习尤多论译陈朝弘通盖寡虽复别开户牖竞务穿窬然而未造门墙孰窥美富或倚附而撰疏或采掇以笺经章句益繁理味逾隐矧乃唯资谈论罔示修持壅塞夷途隳残正教譬尘蒙于宝鉴莫辨妍媸犹雾掩于冰轮宁分衢街是以专依本论敷畅佛言仍述记章申通祖意研详理教搜索古今的指行门直决心要非图数宝期用书绅庶毗赞于真风俾住持于亿载云尔。
马鸣菩萨是传法的祖师，他示现为四依菩萨，证得很深的境界。他有时根据经典来造论，有时通过论著来解释经典，正好契合当时人的根机，也完全符合佛的旨意。他认为佛在半夜留下的教诲，对末法时代的众生特别对机，于是借助精妙的言辞，开启种种法门。
这部经在秦朝时就翻译出来了，诵读学习的人很多；而这部论是在陈朝翻译的，弘扬流通得比较少。虽然后来有人另立门户，争相钻研，但还没有真正登堂入室，谁能看到其中丰富美妙的内涵呢？有的人依附论著撰写疏钞，有的人摘取文句来注解经文，结果章句越来越繁琐，其中的义理和味道反而更加隐晦了。更何况，这些只是停留在谈论上，并没有指示实际的修持方法，堵塞了平坦的大道，毁坏了正统的教法。
这就好比灰尘蒙住了宝镜，让人分不清美丑；又像雾气遮掩了明月，怎么能看清道路呢？因此，我专门依据这部本论，来敷陈畅达佛的言教，并且记述章句，申明通达祖师的意旨。我仔细研究义理和教法，搜罗古今的说法，明确地指出修行的方法，直接点明心法的