前世三转经
西晋沙门法炬译
闻如是:
我听到的是这样:
一时,佛游于舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众五百人,皆阿罗汉也。一切大圣皆其上尊,悉知他人心所念,独阿难未也。
有一次,佛陀在舍卫国的祇树给孤独园讲法,身边有五百位大比丘,他们都是阿罗汉。这些大圣者都达到了最高的修行境界,能知道别人心里想什么,只有阿难还没达到这个境界。
尔时,佛出精舍坐于虚空,为无央数百千众会围绕而为说法;及七万菩萨,皆得诸总持。彼时,佛面色光明胜常时,光明从面出,往照遍诸世界。时佛便笑,五色光从口出,上至梵天。诸佛天中天授诸弟子决时,光往照四天王,光还照佛三匝,从足心入。诸佛天中天授辟支佛道决时,光从口中出,往照波罗尼蜜天,还绕佛三匝从脐入。诸佛天中天授佛道决时,光往照梵天,还绕佛三匝从顶入。是时地神皆同时举声:「如是佛见三事——若过去、当来、今现在——说种种决。」虚空神天、四天王、忉利天上至梵天,皆举作声:「如是说三事、种种决:过去、当来、今现在;为授弟子地决、为授辟支佛地决、为授佛地决。」时,梵天皆来下,上至三十三天人皆来下。尔时,无央数百千人会,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。
那时,佛陀走出精舍,坐在虚空中,被无数千百位与会者围绕着,正在说法。还有七万位菩萨,他们都掌握了各种总持法门。当时,佛陀的面容光明比平常更加殊胜,光芒从脸上发出,遍照一切世界。这时佛陀便笑了,五色光芒从口中射出,向上一直到达梵天。当诸佛天中天为弟子们授记时,光芒便去照耀四天王天,然后光芒返回,绕佛三圈,从脚心进入。当诸佛天中天为辟支佛授记时,光芒从口中射出,去照耀波罗尼蜜天,然后返回绕佛三圈,从肚脐进入。当诸佛天中天为佛授记时,光芒去照耀梵天,然后返回绕佛三圈,从头顶进入。这时,地神们都同时发出声音说:“这位佛陀见到了三件事——无论是过去、未来还是现在——正在宣说种种授记。”虚空神天、四天王、忉利天乃至梵天的天神们,也都发出声音说:“像这样宣说三件事、种种授记:过去、未来、现在;是为弟子们授记,是为辟支佛授记,是为佛授记。”这时,梵天的天神们都下来了,上至三十三天的天人们也都下来了。那时,有无数千百人的集会,包括比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。
贤者阿难,时知七法事,何等为七?一者、知义;二者、解法;三者、晓时;四者、了节;五者、明众;六者、知身事;七者、知他人事。贤者阿难从座起,整衣被长跪叉手,以偈赞佛言:
贤者阿难,当时懂得七种事情。是哪七种呢?第一,懂得道理;第二,理解教法;第三,明白时机;第四,清楚分寸;第五,了解大众;第六,知道自己的情况;第七,知道他人的情况。贤者阿难从座位上站起来,整理好衣服,恭敬地跪着,双手合十,用偈颂赞叹佛说:
「得清净智眼明好, 尊根寂定度无极,
光明远照而金色, 神照谁得愿说之。
谁今发意于佛道? 谁坐树下降伏魔?
谁今取佛上道利? 月面愿说何故笑?
若佛世尊笑之时, 面出光笑胜于人,
应时百千人民会, 今佛以缘当说之。」
“智慧清净眼明亮, 六根寂静度无极, 光明远照如金色, 神通照见谁得之,愿请解说。 谁今发心向佛道? 谁坐树下降伏魔? 谁今得佛无上利? 面如满月愿说因,为何微笑? 若佛世尊微笑时, 面放光明胜常人, 此时百千众人聚, 请佛因缘解说之。”
阿难问佛:「惟,天中天!诸有婬、怒、痴者,以色、声、香、味、细滑、法故笑;天中天断婬、怒、痴,用何故笑?天中天!不是舍利弗所问?亦不是摩诃目犍连、摩诃迦叶、优为迦叶、迦翼迦叶、那翼迦叶、施罗比利迦私所问?诸佛天中天有六法不共。何等为六?一者、诸佛天中天知过去无所罣碍慧;二者、诸佛天中天有当来无所罣碍慧;三者、诸佛天中天今现在亦有无所罣碍慧;四者、诸佛天中天身所行智慧;五者、诸佛天中天口所说智慧;六者、诸佛天中天心念智慧。是为六。诸佛天中天无有不见闻,诸佛说佛道慧!」
阿难问佛说:“世尊啊,那些有贪欲、嗔恨、愚痴的人,会因为看到好看的、听到好听的、闻到香的、尝到美味的、接触到细滑的、想到各种法而发笑。世尊您已经断除了贪欲、嗔恨、愚痴,您是因为什么而笑呢?世尊,这难道不是舍利弗该问的问题吗?也不是摩诃目犍连、摩诃迦叶、优为迦叶、迦翼迦叶、那翼迦叶、施罗比利迦私该问的吗?诸佛世尊有六种不共的功德。是哪六种呢?第一,诸佛世尊对过去的事情有通达无碍的智慧;第二,诸佛世尊对未来的事情有通达无碍的智慧;第三,诸佛世尊对现在的事情也有通达无碍的智慧;第四,诸佛世尊身体行为所展现的智慧;第五,诸佛世尊口中言语所展现的智慧;第六,诸佛世尊心中意念所展现的智慧。这就是六种功德。诸佛世尊没有看不见、听不到的,诸佛宣说的就是佛道的智慧!”
佛告阿难:「过世时,有国名优波罗越,其国富乐炽盛、五谷丰熟,人民安隐,众多不可得计。」佛语阿难:「尔时,优波罗越国中,有王名波罗先,于诸国中独尊。所施行教敕使人,正法治国鞭杖不行。尔时,人民长寿二万岁。时其王命过,其国中有一婬妷女,为上色面貌,端正姝好。其女人往至他人舍,其主人生男,便以手牵子臂。婬女便问之:『牵儿欲作何等?』报言:『我饥饿欲噉之。』问言:『无有饭可食之耶?』报言:『无有也。』婬女人报言:『且待须,我为汝持食来。』答曰:『卿未出门顷,我当饿死,那能须卿持饭来耶?』婬女人念言:『若我持儿去,其母便当饿死;若置去者,便当取儿噉之。将当奈何令母子各得安隐?』婬女人即取利刀,自割两乳与之,其母便食之。婬女人问言:『卿为饱未?』报言:『已饱矣。』婬女人两乳血出流离,便还其家。
佛陀告诉阿难:“在过去世,有一个国家叫优波罗越,这个国家非常富足安乐、繁荣昌盛,五谷丰登,人民安居乐业,人口多得数不清。”佛陀对阿难说:“那时,优波罗越国中,有一位国王名叫波罗先,在各国中最为尊贵。他颁布政令、治理人民,都用正道来治国,从不使用鞭打杖责的刑罚。那时,人民的寿命长达两万岁。后来这位国王去世了,国中有一位淫女,容貌极为美丽,长得端正姣好。这个女人去到别人家里,那家的主妇刚生了个男孩,正用手拉着孩子的手臂。淫女就问她:‘你拉着孩子想干什么?’妇人回答说:‘我太饿了,想吃了他。’淫女问:‘难道没有饭可以吃吗?’妇人说:‘没有啊。’淫女对她说:‘你稍微等一下,我去给你拿食物来。’妇人说:‘你还没走出门,我就要饿死了,哪里能等到你拿饭来呢?’淫女心里想:‘如果我把孩子带走,他的母亲就会饿死;如果我把孩子留在这里,她就会把孩子吃了。该怎么办才能让母子俩都平安呢?’淫女当即取出锋利的刀,割下自己的两个乳房给她,那位母亲就吃了。淫女问她:‘你吃饱了吗?’妇人回答说:‘已经饱了。’淫女的两个乳房血流不止,她就回家了。
「时,有一男子至其婬女人舍,欲与共作非法,见之便言:『谁取此上色女乳,割如是耶?』便有悲意,以姊弟心侍之,不复起欲心。男子即问言:『姊!谁取卿如是耶?』报言:『无有娆我者也。我自至他舍,其主人适产,生便牵其子。我问言:「欲作何等?」报我言:「我饥饿,欲取子肉噉之。」我问:「卿无有饭可食耶?」报我言:「无有也。」我言:「且待,须我为汝持饭来。」报我言:「卿去未及出门顷,我便饿死。」我心念:「适持儿去,母便当死;若舍去者,则当取儿噉。」我便割乳便与噉之。』其男子闻之言,即躃地奄绝。婬女便取水洒其上,其久乃得稣息。男子问言:『姉当为我现至诚?』婬女言:『诺!』男子言:『我初不见此难。实至诚如汝言不虚者,姉乳当平复如故。』应时,其女人乳平复如故,亦无瘢也。
那时,有个男人来到这个妓女的住处,想和她做不正当的事。他一看见她就说:“是谁把这位美丽女子的乳房割成这样了?”他立刻心生怜悯,像对待姐姐或妹妹一样对待她,不再有淫欲的念头。
男人随即问道:“姐姐!是谁把你弄成这样的?”
她回答说:“没有人伤害我。是我自己去了别人家,那家的主人刚生了孩子,生下来就把孩子拉过来。我问她:‘你想干什么?’她回答我说:‘我饿极了,想拿孩子的肉来吃。’我问:‘你没有饭可以吃吗?’她告诉我:‘没有。’我说:‘你等等,我去给你拿饭来。’她对我说:‘你还没走出门,我就要饿死了。’我心里想:‘如果我把孩子带走,母亲马上就会死;如果我丢下孩子离开,她就会吃掉孩子。’于是我就割下自己的乳房给她吃了。”
男人听了她的话,立刻倒在地上昏死过去。妓女取来水洒在他身上,过了很久他才苏醒过来。
男人问道:“姐姐,你能向我证明你说的是真的吗?”
妓女说:“可以。”
男人说:“我从未见过这样的难事。如果你说的至诚之事真实不虚,那么姐姐你的乳房应当恢复如初。”
话音刚落,那女人的乳房就恢复得和原来一样,连疤痕也没有了。
「释提桓因以天眼见婬妷女,言:『此上色婬女人布施为福乃如是,恐来夺我座。』则化作婆罗门,持宝枝,澡豆瓶,着金锡杖,行乞匃至此婬女家,言:『乞我分卫。』其女人便以金钵盛饭出与婆罗门,婆罗门即却行不肯受。上色女问道人:『何为却行不肯受食?』报言:『我不用食。我闻汝布施乳,为审尔不乎?』报言:『实如是。』婆罗门以偈问之曰:
天帝释用天眼看到这个放荡的女人,心想:“这个漂亮女人布施做善事这么大方,恐怕会夺走我的宝座。”于是他就变成一个婆罗门,拿着宝树枝、澡豆瓶,拄着金锡杖,一路乞讨来到这个放荡女人的家,说:“请给我一些食物吧。”那女人就用金钵盛了饭出来给婆罗门,婆罗门却退后几步不肯接受。漂亮女人问这位修行人:“你为什么退后不肯接受食物呢?”他回答说:“我不要食物。我听说你布施乳汁,是真的吗?”女人回答:“确实是真的。”婆罗门就用偈语问她:
「『汝为索何愿? 云何释为梵?
为求多宝王, 所愿难如是。』
「你求的是什么愿望? 为什么想成为梵天? 难道是为了得到很多财宝吗? 这样的愿望实在很难实现啊。」
「上色女,以偈报之言:
漂亮姑娘,用诗歌回答他说:
「『婆罗门无为者, 无生老及病死,
无愁忧清净处, 婆罗门我求彼。』
婆罗门所说的无为境界,就是没有生老病死的烦恼, 也没有忧愁痛苦,是清净安宁的地方,这就是婆罗门所追求的目标。
「婆罗门言:『问汝:持乳布施时,意宁转异不?』女人报言:『婆罗门!我当为汝现至诚。』报言:『现之。』女人言:『若使我至诚持乳布施意无异者,令我转女人身得作男子。』所言适竟,即转成男子。
婆罗门问:“我问你,你刚才布施牛奶的时候,心里有没有别的念头?”女人回答说:“婆罗门,我可以向你证明我的真诚。”婆罗门说:“那你证明吧。”女人说:“如果我布施牛奶时,心意真诚,没有杂念,就让我立刻从女人身变成男人身。”她的话刚说完,立刻就变成了男人。
「时优波罗越王,治国五千岁已后终亡。傍臣,左右闻婬女人转身作男子,念言:『正当立此作国王,为王者当以正法治国。』便共立作王。鞭杖不行,以正法治国,好布施金银、珍宝着四城门外及诸街里,欲得饭食、浆水、衣被、熏华、房室、座席、舍宅、金银、珍宝、明月珠、玉琉璃、水精、珊瑚、马瑙,随其欲与之。教一天下人持八关斋,如是治国五百岁,不耕种自然稻米清洁香美,无有麁犷,今日截,旦日续,自然生,即取其米,茎应时没不现。取共食味,一切味食是已后,齿不落,亦不老、亦不病、亦不伛,颜色无异,长短适等;禄相亦等,譬如欝单越天下。国王自念言:『我布施与人,有何可怪?我布施与禽兽者,尔乃为难。』时,王稣香自涂身,便入山空闲处,卧岩石上。诸百鸟皆来生噉其身,便命过,生于婆罗门家——其家大富,金银珍宝无央数——十月已满便生,端正好无比。适生,四侍女共养育:第一女主拭其身;第二女主沐浴;第三女主乳哺;第四女主抱之。儿即长大,四人共侍议,不得使有见者,五百彩女共侍相娱乐。便窃出,过向市,观见贩卖贫穷乞匃者,有悲哀之意言:『此人民若使富乐者,不复贾作贩卖。』尔时,自说偈言:
那时,优波罗越王治理国家五千年后去世了。身边的大臣们听说那个妓女转世成了男子,心想:“正好该立他当国王,做国王的应该用正道治理国家。”就一起拥立他做了国王。
他不用刑罚,只用正道治国,喜欢布施金银珍宝,放在四个城门外和各个街道里巷。谁想要食物、饮水、衣服、熏香、鲜花、房屋、坐席、住宅、金银、珍宝、明月珠、玉琉璃、水晶、珊瑚、玛瑙,都随他们的心愿给予。他还教导全国百姓都遵守八关斋戒。
这样治理国家五百年,不用耕种,自然长出稻米,干净清香美味,没有粗糙的谷壳。今天割了,明天又长出来,自然生长。人们取米时,稻秆随即消失不见。大家取来一起吃,味道很好。吃了这种米之后,牙齿不掉,也不衰老,也不生病,也不驼背,容貌没有差异,高矮胖瘦都差不多,福禄相貌也都一样,就像郁单越天下那样。
国王自己心想:“我布施给人,有什么稀奇?我布施给禽兽,那才叫难能可贵。”于是,国王用酥油香膏涂满全身,走进山里空旷的地方,躺在岩石上。各种鸟都飞来啄食他的身体。他就这样去世了,转生到一户婆罗门家——这户人家非常富有,金银珍宝数不清——怀胎十月期满就出生了,相貌端正美好,无人能比。
刚出生,就有四个侍女一起养育他:第一个侍女擦拭他的身体;第二个侍女给他洗澡;第三个侍女给他喂奶;第四个侍女抱着他。孩子渐渐长大,四个人一起商议侍奉,不让外人看见他。有五百名彩女一起侍奉他,陪他娱乐。
有一次他偷偷跑出去,经过市场,看见做买卖的人和贫穷的乞丐,心里生出悲哀的念头,说:“这些百姓如果能够富裕安乐,就不会再做买卖行乞了。”那时,他自己说了一首偈子:
「『我之身心云何? 甚坚而不破碎,
吾自在安乐处, 见勤苦诸人民。』
“我的身心是怎么回事? 如此坚固不破碎, 我自在安乐之处, 看见众人勤苦辛劳。”
「驰还白父母:『我欲除须发行入山空处,处树下。』父母不听。所以者何?适有汝一子,甚重爱之:『我祷祠山川、日月、诸天,适得汝一子耳。我不见汝者便愁忧死。』不肯听使去,子便委卧地,一日、二日至五日不食饮。诸亲厚知识闻此儿欲学道除须发,父母不听,委卧空地不食饮五日。诸亲厚知识皆共到其所,谏晓言:『童子!何以不起沐浴、饮食、庄严,用除须发,在树间乐道?』童子亦不应;如是言者三日。诸亲厚共到父母所,言:『听使去学道,若乐者可数来往相见,不乐者便当来归。』父母言:『诺!』见听已,子便自养视六、七日,绕父母三匝为作礼,便入空闲坐行道,已后,则往至余大丛树间。
他跑回家告诉父母:“我想剃掉头发胡须,到山里的空旷地方去,在树下修行。”父母不同意。为什么呢?他们只有这一个儿子,非常珍爱他。他们说:“我们向山川、日月、各路天神祈祷,才得了你这一个儿子。如果见不到你,我们会忧愁而死的。”他们不肯让他走。儿子就躺在地上不起来,一天、两天,直到五天不吃不喝。他的亲戚好友们听说这孩子想剃发出家学道,父母不同意,他躺在空地上五天不吃不喝。亲戚好友们就一起来到他那里,劝他说:“孩子!你为什么不起来洗澡、吃饭、收拾打扮呢?剃掉头发,在树林里快乐地修道不好吗?”孩子也不回应。他们这样劝说了三天。亲戚好友们又一起到他父母那里,说:“就让他去学道吧。如果他喜欢,可以经常回来见面;如果不喜欢,他自然会回来的。”父母说:“好吧!”得到允许后,儿子就自己调养了六七天,然后绕着父母走了三圈,向他们行礼告别,便进入空旷的地方打坐修行。之后,他又前往另一片大树林里。
「中有两道人坐得五神通,精诚求道离婬欲,童子便至其所问:『此间作何等?』报言:『我在此间露坐禅念道,用人民故,作勤苦行。』童子言:『我亦当用人民故,露坐禅念道。』二道人言:『善!』童子即于大丛树下坐禅。于中用人民故,勤苦行道,即得五神通,精进逾于二道人;其人大圣上尊。其树间有虎妊娠。诸道人法,树果自堕落者,乃取食之,不从树摘取也。诸道人共行求果蓏,便见妊娠虎,童子道人语两道人言:『此虎今不久当产,饥饿经日,恐自噉其子。谁能持身食之者?』弥勒菩萨言:『我当持身食之。』采果还已,见虎乳饥饿,欲取其子噉之,其道人语两道人言:『虎已乳饥饿,欲还噉其子。谁能持身食之?』便共俱至饿虎所,虎开目张口向之,两道人俱畏惧,便飞上虚空中。其一人言:『道人!卿之至诚如是也。属者言:「当持身食饿虎。」今者何故飞上虚空也?』其一道人哀之泪出,左右顾视无所有。童子道人取利刀,刺右臂流血,如是七处自刺,血入虎口中,因饮之,便复自投身食饿虎,则死。」
有两个修行人坐在那里,已经修得了五种神通。他们诚心诚意地追求正道,远离了淫欲。这时,童子来到他们所在的地方,问道:“你们在这里做什么呢?”
他们回答说:“我们在这里露天坐着,禅修、思念正道。为了众生的缘故,我们进行着勤奋刻苦的修行。”
童子说:“我也要为众生的缘故,露天坐着,禅修、思念正道。”
两位修行人说:“好啊!”
童子就在一棵大树下坐下来禅修。为了众生的缘故,他勤奋刻苦地修行正道,很快就获得了五种神通,他的精进程度甚至超过了那两位修行人。这位童子是一位大圣、至尊。
那棵树附近有一只怀孕的母老虎。按照修行人的规矩,只有果子自己掉下来的,才可以拿来吃,不能从树上摘取。
几位修行人一起去找果子,便看见了那只怀孕的母虎。童子修行人对那两位修行人说:“这只老虎不久就要生产了,它已经饿了很久,恐怕会吃掉自己的孩子。谁愿意献出自己的身体给它吃呢?”
弥勒菩萨说:“我愿意献出自己的身体给它吃。”
他们采完果子回来,看见母虎因为饥饿正在哺乳,想要吃掉自己的孩子。那位修行人对两位修行人说:“老虎已经饿得在哺乳了,想要回头吃掉自己的孩子。谁愿意献出自己的身体给它吃呢?”
于是他们一起走到饿虎所在的地方。老虎睁开眼睛,张着嘴对着他们。两位修行人都感到害怕,便飞到了空中。
其中一人说:“修行人啊!你刚才的至诚之心是这样的。之前你说:‘我愿意献出自己的身体给饿虎吃。’现在为什么飞到空中去了呢?”
另一位修行人怜悯老虎,流下了眼泪,左右张望,却什么也没有。
童子修行人拿出锋利的刀,刺破自己的右臂,让血流出来。他像这样刺了自己七个地方,血流进老虎的嘴里,老虎就喝了。接着,他投身过去,把自己喂给了饿虎,然后就死了。
佛语阿难:「欲知尔时上色婬女人者不?正是我身;时立为王者,亦是我身;时婆罗门子自投身餧饿虎者,亦是我身;两道人者,是迦叶,弥勒菩萨。」
佛对阿难说:"你想知道那时候那个容貌美丽、行为放荡的女人是谁吗?正是我;那时候立为国王的,也是我;那时候那个婆罗门的孩子跳下去喂饿虎的,也是我;那两位修行人,是迦叶和弥勒菩萨。"
佛告阿难:「我精进行道故,超越九劫出弥勒前。如是,阿难!勤苦行道六十劫,布施手、足、鼻、耳、头、目、肌肉、妇、子、男、女、好衣被、饮食故,降伏六十亿魔,三十四亿得佛道。」
佛告诉阿难:“因为我修行特别精进,所以比弥勒菩萨早九劫成佛。就是这样,阿难!我经历了六十劫的勤苦修行,布施过手、脚、鼻子、耳朵、头颅、眼睛、肌肉、妻子、儿女、男女眷属,还有好的衣服、饮食,因此降伏了六十亿魔,让三十四亿众生得以成就佛道。”
佛语阿难:「若使一切人知布施之福,如我所知者,穷乏糊口得一食,自饭继命;若不食此便死者,则当不自食与善人令受。阿难!我念昔世时所布施,用是故面色明好照曜,笑光从口出遍三千大千世界。」
佛对阿难说: “假如所有人都能明白布施带来的福报,就像我所了解的那样,那么,就算自己穷困潦倒、吃了上顿没下顿,好不容易得到一口吃的,这口饭是用来维持自己性命的;如果不吃它自己就会死——即使是这样,他们也会选择自己不吃,而把这口饭给善良的人,让他活下去。 阿难啊!我回想过去生生世世所做的布施,正是因为这个原因,我的面容才如此明亮、美好,光彩照人,甚至微笑时口中发出的光芒,能够遍照整个三千大千世界。”
佛说是经时,四千二百比丘起无余意得解脱,八十那术诸天人发无上正真道意,七万菩萨得无所从生法忍。佛说如是,贤者阿难及一切众会诸天龙、鬼神、世间人皆欢喜,前为佛作礼而去。
佛陀讲完这部经时,有四千二百位比丘消除了所有烦恼、彻底解脱,八十亿的天人发起了追求无上正道的决心,七万菩萨证得了无生法忍。佛陀这样说完后,贤者阿难和所有在场的天龙、鬼神、世间大众都心生欢喜,上前向佛陀行礼,然后各自离去。