Name: 要行舍身经 · 第一 · 佛说要行舍身经
Author: 佛陀

尔时世尊于此众中欣然而矣。放大光明照尸陀林及此大会。未久之间其光还复从口而入。端身而坐。正念不动。尔时迦叶波即从座起。偏露右肩。绕三匝。即于佛前右膝着地。而白佛言。世尊。如来何故于此众中欣然而笑。放大光明照尸陀林及此大会。未久之间其光还复从口而入。端身而座。正念不动。唯愿如来说其意志。佛言。善哉善哉。善男子。汝当谛听善思念之。吾当为汝说其要法。我以佛眼观此林中。舍身行者未来当获正等菩提。若有有情能发胜上舍身之意。心生平等无有爱憎。不生悭悋。若能一发是心。虽未舍身是人已过二乘之行百千万倍。即共诸菩萨等一切同志。况舍身命普及有情。如是功德。我若具说不可穷尽。迦叶波白佛言。世尊如来所言在尸陀林普及一切有情。是义不然不名为普。若是普者水性有情即无有分。唯愿如来示我普义。佛言。善男子。我正许说汝方即问。若有有情能施身分。分为二分。一分水中。一分陆地。是人命欲终时。嘱善知识同志愿者。分割其身以为二分。是分身者所得功德。与舍身人功德无二。我念过去燃灯佛时。在舍卫国修菩提行。愿舍身命皮肉筋骨。心心相续。弥勒于时为我善友。我命既尽即分二分。安置如法。慈氏合掌即发愿言。以此微供普及有情水陆空行一切都食缘。是功德无始已来恒相值遇共为眷属。次复作佛即其人也。我因舍身发大誓言。若有有情饥食我肉。渴饮我血。既饮噉已。愿令一切有情因食我肉发菩提心离饥渴苦。未来当得法喜等食。资自性身。饮我血者离诸爱渴。当获法水灌注心源。爱法王资变化身。以是义故疾得无上正等菩提。又迦叶波我于因地初发心时。三度死舍正第四生。即能生舍不贪爱。于空王佛时。以悟空理即萨埵王子。施身饿虎饲于七子。亦作月光大王。广惠千首。亦为达拏太子。施妻子。亦为慈力悲王施躯于五夜叉。为求法故。于雪山边求半句偈。以施其身餧其罗刹。我若广说无始已来生。舍身命于百千劫不可说尽。何以故。都由因地初发心时死舍身故。迦叶放白佛言。世尊如是等人但行舍身功德无量。不审未施已前多生造罪。先世恶业舍身福报得灭以不。佛言。善男子。若有有情多生杀害一切有情。遍娑婆界。四重五逆谤方等经。乃至食噉有情血肉。如是等罪无量无边。若有有情能施身分普济有情。除饥渴苦。如上之罪悉皆消灭。从无始已来所有殃咎速灭无余缘。舍身故即是大忏悔悉诚惭愧。十方一切诸佛皆共称叹。善男子。假使有人从无始已来作业。偷僧祇物常住僧物见前僧物不净说法。大斗重秤如是等罪。应入奈落迦傍生饿鬼。百千劫中不得解脱。恐获来苦即请召集。娑诃世界三明六通具八解脱大阿罗汉。若凡若圣一切僧尼聚在一处。欲灭其罪亦不可灭。何以即有百千殑伽娑诃世界。一切众僧清净众海即不来集。以是因缘罪难除灭。是故称云常住僧物。普通法界上至诸佛下至沙弥。悉皆有分不如有人。于一切生处。愿舍此身皮肉筋骨。心心相续如上之罪。悉皆消灭。天曹地府所有薄籍自然除灭。以是因缘。我见是利故。劝诸有情当施身分必定获得无上等觉。尔时世尊告弥勒菩萨言。慈氏如是辈经。汝等护持。于赡部洲广宣流布无令断绝。尔时弥勒菩萨白佛言。世尊。如来灭后恶世之中。若善男子善女人。发勇猛心。以身布施。一切有情为檀波罗蜜故。如是等人我于龙花初首皆令得度。唯愿佛曰。更不有虑。大梵天王释提桓因四天大王。龙神八部诸苾刍苾刍尼乌波索迦乌波斯迦。白佛言。世尊。如此人辈。我等从今为作卫护。不令有人作于留难。所以者何。如此人辈必定获得无等正觉。尔时庆喜白佛言。世尊。当何名之。佛告庆喜。此经名诸佛要行舍身功德经。尔时一切天人阿素洛闻佛所说。信受奉行。

那时，世尊在众人之中欣然微笑。放出大光明，照亮尸陀林及此次法会。不久之后，光芒又从他口中收回。他端身而坐，正念不动。这时，迦叶波从座位上起身，袒露右肩，绕佛三圈，随即在佛前右膝跪地，对佛说道：“世尊，如来为何在众人之中欣然微笑，放出大光明照亮尸陀林及此次法会，不久之后光芒又从口中收回，端身而坐，正念不动？恳请如来解说其中的深意。”佛说：“善哉，善哉。善男子，你应当仔细聆听，善加思惟忆念。我将为你宣说重要的法要。我以佛眼观察此林中，那些修习捨身法门的人，未来必将证得正等菩提。如果有众生能发起殊胜的捨身意愿，内心生起平等心，没有爱憎分别，不生悭吝。若能发起这样的心念一次，即使尚未捨身，此人已超越声闻、缘觉二乘的修行百千万倍，即刻便与诸位菩萨及一切志同道合者等同。更何况捨弃身命，普遍利益一切众生。这样的功德，我若详细述说，不可穷尽。” 迦叶波对佛说：“世尊，如来刚才说在尸陀林中普遍利益一切众生，这个说法并不周全，不能称为普遍。如果真是普遍，那么水中的众生就没有份了。恳请如来为我开示普遍的真正含义。”佛说：“善男子，我正要宣说，你便发问。如果有众生能布施自己的身体，将其分为两分：一分置于水中，一分置于陆地。此人在生命将尽时，嘱托善知识或志同道合者，将他的身体分割成两分。这样分割身体的人，所获得的功德与捨身者本人并无差别。我忆念过去燃灯佛时，在舍卫国修习菩提行，发愿捨弃身命、皮肉筋骨，心心相续不断。那时弥勒是我的善友。我命终之后，身体被分为两分，如法安置。慈氏合掌发愿说：‘以此微薄的供养，普遍利益一切有情，无论是水栖、陆行还是空中的众生，凡是需要饮食缘分的，都能得到。以此功德，愿我们从无始以来，恒常相遇，互为眷属，将来次第成佛。’那人就是我。我因为捨身而发下大誓愿：如果有众生饥饿时吃我的肉，口渴时饮我的血，在饮食之后，愿令一切众生因食用我的肉而发起菩提心，远离饥渴之苦，未来当获得法喜等食，滋养自性身；饮用我血者，远离一切贪爱渴求，当获得法水灌注心源，爱乐法王资粮，成就变化身。因为这个缘故，迅速证得无上正等正觉。再者，迦叶波，我在因地初发心时，经历了三次死亡捨身，到第四次转生时，便能自然地捨身而不贪爱。在空王佛时，因了悟空性之理，我曾是萨埵王子，捨身饲饿虎，喂养它的七只幼崽；也曾是月光大王，广施恩惠，布施千首；也曾是达拏太子，布施妻子儿女；也曾是慈力悲王，将身躯布施给五个夜叉。为了求法，曾在雪山边，为求得半句偈颂，而将自身布施给罗刹食用。我若广泛述说无始以来生生世世捨弃身命的事迹，纵经百千劫也说不尽。为什么呢？都是因为在因地初发心时，捨弃身命的缘故。” 迦叶波对佛说：“世尊，像这样的人，只要行持捨身，功德无量。不知他们在未布施之前，多生累劫所造的罪业，先世的恶业，能否因捨身的福报而消灭？”佛说：“善男子，如果有众生多生累劫杀害一切众生，遍满娑婆世界，犯下四重罪、五逆罪，诽谤大乘方等经典，乃至啖食众生血肉，如是等罪业无量无边。如果有众生能布施自己的身体，普遍救济众生，解除他们的饥渴之苦，那么如上所说的罪业，全部都能消灭。从无始以来所有的灾殃罪过，都会迅速消灭无余。因为捨身的缘故，就是最大的忏悔，至诚惭愧，十方一切诸佛都会共同称扬赞叹。善男子，假使有人从无始以来造作罪业，偷盗僧祇物、常住僧物、现前僧物，进行不净说法，使用大斗重秤欺诈，如是等罪，本应堕入地狱、畜生、饿鬼道，百千劫中不得解脱。他因为恐惧将来受苦，于是延请召集娑婆世界中具足三明六通、八解脱的大阿罗汉，无论是凡夫僧还是圣者僧，一切比丘、比丘尼聚集一处，想要灭除他的罪业，也不可能灭除。为什么呢？因为即使有百千恒河沙数的娑婆世界，一切清净僧众的大海也不会全部前来聚集。因为这个因缘，罪业难以除灭。所以称之为‘常住僧物’，它普遍于法界，上至诸佛，下至沙弥，都有一份。不如有人在一切生处，发愿捨弃此身皮肉筋骨，心心相续不断。那么如上所说的罪业，全部都能消灭。天曹地府所有的罪业记录，自然消除。因为这个缘故，我见到这样的利益，所以劝勉一切众生，应当布施身体，必定能获得无上正等正觉。” 那时，世尊告诉弥勒菩萨说：“慈氏，像这样的经典，你们应当护持，在南赡部洲广泛宣扬流布，不要让它断绝。”那时弥勒菩萨对佛说：“世尊，如来灭度后，在恶世之中，如果有善男子、善女人，发起勇猛心，以身布施一切众生，为了圆满布施波罗蜜的缘故。这样的人，我将在龙华三会最初的法会上，都令他们得到度脱。唯愿佛放心，不必再有忧虑。”大梵天王、释提桓因、四天大王、龙神八部、诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷对佛说：“世尊，像这样的人，我们从今以后会作他们的护卫，不让任何人制造障碍留难。为什么呢？因为这样的人必定会获得无上正等正觉。” 那时，庆喜对佛说：“世尊，这部经应当叫什么名字？”佛告诉庆喜：“这部经名为《诸佛要行捨身功德经》。”那时，一切天、人、阿修罗等，听闻佛所说，都信受奉行。

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