灯指因缘经

在殊胜的福田中哪怕只种下微小的善因，也能获得人天福乐，最终证得涅槃。因此，有智慧的人应当精勤修集善业。 所谓“福田”，指的便是佛陀。佛陀身放光明，犹如融化的金聚，以功德与智慧庄严自身；具足圆满清净的佛眼，善于观察众生根器；为世间的黑暗点亮明灯，为愚痴的众生作亲近善友；一切善法圆满具足，名号遍传十方。 牟尼世尊为一切众生所归依，因此，只要人天以至诚心修福行善，没有不获得果报的。

从前王舍城，五座山峦环绕，位于摩伽陀国的中心地带。这座王城内，街巷整齐，园林广阔，楼台壮丽，殿堂精美，屋檐高耸开阔，四周环绕着栏杆。有美好的树林池沼，令人心生喜爱。池水清澈洁净，温度适宜，沟渠连通，水流回转交织。树木茂密，枝叶繁盛，花果累累，遮蔽了日月。风吹过花林，散发出微妙的香气，芬芳馥郁，弥漫整个王舍城。那些具有卓越智慧、修行清净梵行的人们，都因为此地庄严殊胜，心生欢喜，从远方前来，如云般聚集在这里。

当时这座城的国王是阿阇世王，他的德政教化如光芒般普照远近，百姓都归心于他。他以正道治理国家，国内修行善法的人很多，国库充实、人民富足，生活安稳快乐。

那时城中有位长者，家中极其富裕，仓库里的财物满得快要溢出来，就像财神毗沙门天王一样。但他一直没有子嗣。于是向神明祈祷祈求赐予孩子，不久后他的妻子就察觉怀有身孕，满十个月后生下一个男孩。这孩子因前世积累的福报，出生那天，他的一根手指发出大光明，照亮了十里远。父母非常欢喜，立刻召集亲族和占相师们，举办盛大集会为孩子取名。因为他手指发光，就取名叫“灯指”。所有参加集会的人看到这种奇异景象，都感叹前所未见。

当时集会中有位婆罗门，名叫婆修，精通四部吠陀经典，见闻广博无事不知。他看见孩子的容貌姿态非凡奇特，就含笑说道：“这孩子或许是那罗延天、帝释天、日天子或其他大德天神化现降生的啊。”孩子的父母听到这话更加欢喜，举办大型布施法会，七天七夜布施修福。这件事渐渐传开，全国都听说长者生了一个有福的孩子，赞美之声一直传到国王耳中。

这时国王听闻消息，立即下令将孩子带来。长者遵从王命，随即抱着孩子来到王宫门前。正逢国王宴会，歌舞演奏热闹非凡，无人通报，一时无法上前。孩子指端的光芒透彻照入宫殿，辉煌明亮，映照在国王身上以及宫殿楼阁，一切物品都呈现金色。光芒遍照王宫内外，宛如清澈大水盈满殿堂。国王惊异问道：“这光芒从何而来，忽然照亮我的宫殿？莫非是世尊要度化众生来到我门前？又或是大德诸天、释提桓因、日天子等降临？”国王随即派人到门外查看。使者看后回禀国王：“刚才大王召见的小孩，现在门外。这孩子的手搭在乳母肩上，指端发出光明透彻照耀，所以有这光芒。”国王命令使者：“快带孩子进来。”

国王见到孩子后，深感奇特，亲自握住孩子的手端详相貌。仔细观看后说道：“外道六师宣称没有因果，用虚妄之言迷惑世人。如果没有因果，为何这孩子出生以来容貌超群、指光显著？由此看来，那些外道之辈陷害众生堕入恶道。可知这孩子绝非自在天所化生，也不是神灵自然而有，必定因为宿世福德获得这般善报，这才明白佛陀话语真实不虚。佛陀说种种业力因缘庄严世间，一切众生亲眼看见报应却不肯修福，多么奇怪啊！”国王又说：“现在还不确定，这指端光明是否因日光才有此亮光。若要验证，须等到半夜。”

待到日暮时分，便将孩子放在象背上在前引路，国王带领群臣一同进入园中。这孩子指光所照之处，幽暗之处一片明亮，观看园中鸟兽花果与白天没有差别。国王见到这般景象，长叹道：“佛陀所说的法理何等真实奥妙！我今日对因果生起坚定信心，深深鄙夷六师的愚昧迷惑，因此对佛陀倍加尊崇敬仰。”

当时耆域便对国王说道：“佛陀在经典中开示：若不明白业力因果，才会产生吝啬贪心；若能透彻了知业报法则，吝啬贪念自然永远止息。如今亲眼见证灯指获得如此殊胜福报，纵使穷困潦倒之人也该竭尽所能修行善业，何况家境富裕者怎能不广种福田？”这番言语交谈之间，天色已然破晓，便带着灯指回到王宫。国王满心欢喜，赏赐大量珍宝，允准他返回家中。

灯指渐渐长大成人，他的父亲长者便为他张罗婚事，挑选门当户对的高门大族，聘娶了一位贤淑的女子。长者家中本就富裕，礼仪教养周全，家庭和睦安宁，家产也越来越丰厚。然而兴盛总有衰败之时，相聚终有分离之日，长者和妻子相继去世，就像太阳西沉光芒隐没，如同日出之后月光不再显现，又如火焰燃尽炽热永远熄灭，强健美好的容颜被疾病摧残，青春年少的时光被衰老侵蚀，珍爱的生命终被死亡夺去。父母过世后，家中的生计渐渐衰败。而这位灯指从小生长在富裕安逸的环境中，不熟悉经营家业，反而结交恶友，放纵心意沉溺于酒色，花钱毫无节制，仓库的积蓄无人打理，如同满月之后渐渐缺损减少。

那时该国的习俗，每年举行一次盛大集会，地点在般周山。当时灯指穿着奢华，随从的乐伎仪仗都庄严华丽堪比君王，前往集会场所。集会上的大众见他如此排场，无不尊敬赞叹。那时众人一同畅饮、欢娱尽兴，钟鼓竞相奏响，弦歌四处飘扬，在平坦的场地上欢舞，在原野间嬉戏，娱乐的声音震动山野、响彻山谷。之后有一群盗贼得知灯指前往集会尚未回家，便趁他家中空虚之时，闯入他家劫掠钱财，将所有财物洗劫一空。灯指傍晚归来，看见自己家中遭盗贼抢劫，只剩下木石砖瓦等空荡荡的器物。目睹这般景象，他当场昏厥倒地，旁人用水泼洒才使他苏醒过来。他忧愁哭泣，心中这样想道：“我父亲生前多方经营、勤勉操持家业，辛劳积累下仓库中的财宝。这些都是父亲的心血，他养育我成人，本指望我能继承家业。为何到了我这一代，不能延续父业，反而游手好闲、懒惰度日，受人欺辱？父亲留下的财富一朝尽失，仓库空虚，牲畜产业散失殆尽，环顾家中宅院，只剩我孤零零一人。身上佩戴的璎珞首饰以及衣物车马，只能变卖换食，以应对眼前的急难。若是这些也用尽了，又该怎么办呢？”

那时，手指的光芒也熄灭了。他的妻子嫌弃他，丢下他走了；僮仆逃散，亲戚断绝往来。那些原本与他感情亲密、极为亲近的人，反而像仇敌一样，见他贫穷，怕他来乞讨索要，先就生起嗔恨恼怒。连妻子尚且抛弃他，何况其他人呢？要知道，贫穷好比地狱，贫穷地苟活与死亡没有分别。他先前习惯富贵享乐，突然遭遇穷困，失去了依靠，无处安身。忧愁的心像火一样炽烧，愁苦焦灼。美好的容貌已经衰败，憔悴的面容更加明显，身体瘦弱，因饥渴而消瘦，眼窝深陷，关节骨头突出，薄皮包着，筋脉暴露。头发蓬乱，手脚细瘦，面色苍白，全身皮肤皴裂。又没有衣裳，只好到粪秽堆里捡拾粗破的布片，连缀在一起，才勉强遮住羞处。赤身露体，倚卧在粪堆旁，连席子垫子都没有。诸位亲朋旧友见到他，都认不出来了。他沿街乞食，就像饥饿的乌鸦。到相识的朋友家想讨点吃的，守门的人拦住不让进。他找机会溜进去，又被人推搡辱骂。主人出来后想用鞭子打他，他弯下腰，深深鞠躬谢罪，主人却轻蔑他，看都不看一眼。就算进了屋，因为被轻视，主人既不跟他说话，也不给他座位坐。给一点饮食，也是把钵器随手扔过来，不让他吃饱。

那时国内凡是娶妻、生子、剃发出家等事，按习俗都要设宴聚会。他便到这些宴会中，指望讨些剩饭残食。因为被人轻贱，没人招呼他坐下，反而驱赶使唤他。他再三乞求，才得到一点残羹剩饭，还要和奴仆共用食器。于是他心中思量：“奇怪啊，奇怪！我怎么突然落到这般贫贱孤苦的境地？”暗自想道：“像我如今这样精神恍惚、心智昏昧，不知现在的我究竟是原来的身形，还是另换了一副躯体？这种辛苦毒害，世间再找不到第二例。好比不开花的树木，蜂群远远离开；遭霜打的草，叶子自己枯卷；干涸的池塘，鸿雁不来游栖；被烧过的林子，麋鹿不会靠近；收割殆尽的田地，没人再去拾穗。今日这般穷困，若说起往日的富裕安乐，只当是空谈，谁会相信呢？世人虽多，却没有一个了解我的。只因我贫穷，处处无路可走。好比旷野被大火烧过，人人不喜靠近；如枯树没有树荫，无依无靠者无处投奔；像禾苗遭了冰雹寒霜，被抛弃不再收割；似有毒蛇的屋子，人人都远远避开；如掺了毒的食物，没人敢尝一口；像空旷的坟场，无人愿意前去；如肮脏的茅厕，满是臭秽堆积；像刽子手，人人厌恶轻贱；如惯偷，总被人猜疑。我也是这样，所到之处，一举一动都遭讥讽嫌弃；但凡开口说话，一发言就生出过失。即使说的是好话，别人也认为不对；如果做了善事，别人反觉得鄙陋。行事机敏些，又嫌轻浮急躁；若是从容缓行，又说迟钝呆板。倘若称赞别人，就被说是谄媚讨好；如果不加赞美，又招来诽谤，说这穷人从来没好话。若是教导他人，便说他假充前辈，硬装懂事；如果多讲几句，嫌他多嘴多舌；若是沉默不语，又猜他隐藏心机；直言不讳，说他粗鲁蛮横；迎合他人心意，又指责他曲意奉承。如果常亲近人，就说他虚幻迷惑人；若不与人亲近，又说他傲慢狂妄。顺着别人的话说，是狡诈讨好；不随顺他人，是自以为是。如果委屈心意去奉承，骂他卑贱；若不委屈心意，说这穷人还这么自大。稍放松自己，说他愚痴放肆、不懂规矩；如果收敛言行，又说他虚伪假装端正。若是显得欢快洒脱，说他嚣张好似狂人；若是忧愁苦闷，说他内心恶毒、毫无欢喜。听到别人说话有不周全处，为他解释分析，就说他命该如此，以愚代智，真是厚颜无耻；如果默不作声，又说他顽固愚昧、不懂道理。稍作玩笑议论，说他不信因果罪福。若向人求取什么，说他苟且贪得、不知廉耻；若无所求，说现在虽不讨，以后盼着得大利。若引用经书道理，说他卖弄聪明；如果言语朴实，又嫌粗疏笨拙。若公开议论事实，说他强词夺理；若私下正直交谈，又说是谗言佞语。穿新衣，说是借来装点门面；穿破衣，说他懦弱寒酸。吃得多，说他饿鬼投胎、贪吃无厌；吃得少，说其实肚里饿，假装清廉。若讲说经论，是炫耀自己见识、暴露别人短处；若不说经论，就说愚痴无知、只配放牛。若说起过去的事业，是夸耀自吹；若闭口不谈，说出身低微、资历浅薄。总之，贫穷之人无论行住坐卧、言谈举止，全都被挑出过错；而富贵之人即便做了非法之事，也全无过患，一举一动都被人认为得体合宜。

贫穷之人如同行走的尸体，一切遭遇都令人恐惧，如同患上绝症难以医治，如同旷野险峻之处全无水草，如同坠入大海淹没于洪流，如同被人扼住咽喉无法呼吸，如同眼睛生翳看不清前路，如同厚重污垢难以洗净，又像仇敌虽同吃同住却不改恶心，如盛夏枯井下井便窒息，如陷入深潭淤泥动弹不得，如山洪暴发急流冲倒树木；贫穷也是如此，充满种种艰难。贫穷更能摧毁壮年的美好容颜、充沛气力、美好声誉、家族门第，乃至智慧持戒、布施惭愧、仁义信行、勇武意志全都被它破坏；还会滋生饥寒交迫、怨憎相会、浮躁狭隘、忧愁痛苦、指责罪过：这许多苦难，都从贫穷中生起，好比地窖里堆满杂物，这贫穷的地窖中也积压着种种身心苦恼。至于富贵之人，自有威严气度、容貌端庄从容、心胸开阔宽广、崇尚礼仪规矩，能生发智慧勇气、增长家业财富、亲眷和睦礼让、美名远扬四方。

灯指心想：“我现在贫困潦倒，世间少有，本想舍弃生命，又无法自尽。应当用什么办法来维持生计呢？”又这样想：“世人所看不起的，莫过于搬运尸体。这事虽然不洁，但不会造下后世受苦的业报；如果做别的事，或许会涉及杀生或种种不善的行为。这样看来，我情愿做这件事。”这时有人听到他这么说，就雇他搬运尸体。灯指收取了报酬，随即听从吩咐，背着死人来到坟冢之间，打算将其丢弃。这时死人突然紧紧抱住灯指，就像小孩抱住父母一样，死死抓住不放，灯指用尽力气也无法摆脱。死人贴在他背上，犹如胶漆黏着，无法脱身，推搡拉扯都不离开，灯指非常恐惧。他心里想：“我今天背着这个死人，该怎么活下去呢？”于是前往旃陀罗的村落，对他们说：“谁能把我背上的死尸弄走，我一定重重酬谢。”众多旃陀罗一起用尽全力共同拉扯，死尸也不肯离开。其他人看见后骂灯指说：“你这疯子为什么背着死尸进入别人的村落？”争相用棍棒石头打他。灯指身体受伤破损，疼痛和恐惧一齐袭来。有人怜悯他，带他前往城市，终于来到城门下。到了城门下，守门的人拦住就打，不让他靠近城门：“这是哪来的痴人，背着死尸想进城来。”灯指看到自己浑身被棍棒打伤，身体都已破损，心中非常懊恼，放声大哭，说道：“我只是为了糊口才做这种低贱的事。今天忽然遭受这样的大苦，都因为我贫穷困顿，不择生计，从事这种卑贱的行业，指望挣点钱养活自己。怎么一下子又遭到这样的痛苦折磨？我宁愿做别的死掉，也不愿背着尸体活着。”一边哭一边说。当时守门的人深深生出怜悯之心，放他回家去了。

灯指来到空屋，先前那些同他一起乞讨的穷人们，远远看见死尸趴在他背上，全都吓得逃走了。到了屋里，尸体自己掉在地上。灯指这时更加惊慌恐惧，昏倒在地，过了很久才苏醒过来。随即看见尸体的手指全是黄金，虽然害怕，但见到这是好金子，就上前查看，用刀试着割了一下，确实是真金。得到金子后，心里生起欢喜，又去剪它的头、脖子、手脚。这样剪掉之后，很快又长了出来。片刻之间，金头金手金脚堆积得比人还高。好比国王失去国家后又恢复王位，如同盲人重获光明看得清清楚楚，又像长久思念他人女子终于得以欢会，也如修习禅定的人忽然证悟了道果；灯指的欢喜也是如此。库藏的珍宝比从前加倍丰盛，威德和名声也超过往日，亲戚朋友、妻子、僮仆全都回来了。灯指感叹道：“啊，真是奇怪！富有具备大力量，能让世人极其迅速地归附。啊，真是奇怪！贫穷也有大力量，能让亲近的人极其迅速地抛弃我。我以前贫穷时，平素亲近熟识的人全都断绝来往，没有一个人肯跟我说话；如今所有人却都热切地奉承侍候，合掌恭敬。就算生来尊贵如帝释天、勇猛如罗摩、智慧见识如天人导师，如果没有钱财，就全无价值。富有的人，不论愚笨还是聪明，都被称为好人，实际并无智慧却被当作智者，也能获得勇健等各种美名；即使又丑又老，年轻的妇女也乐意到他身边。”

阿阇世王听说他重新富裕起来，立刻派人来取那些珍宝。派去的人所拿到的，全是死人的肢体，带回宫中却变成真金。灯指知道国王想要这些宝物，就把金头金手金脚都献给国王。国王得到后，带回宫中。后来灯指这样思考，并说出偈言：

他随即用珍宝布施给众人，在佛法中出家修行，精进勤勉地修习，证得了阿罗汉果。虽然获得了道果，但这具死尸般的珍宝却一直跟随着他。

比丘向佛陀请教：“世尊，灯指比丘是由于什么样的因缘，从出生起手指就能发出光明？又是因为什么因缘，一生遭受这样的贫困？还有，为何这具尸体变成的宝物，始终跟随着他？”

佛陀告诉比丘们：“请专心仔细听！我将为你们讲述他过去的因缘。灯指比丘在过去世，出生在波罗奈国一个大长者家中，还是孩童时，乘车在外面游玩，晚上回来家门已经关闭，大声叫门却没有人来应。过了很久母亲来为孩子开门，他生气责骂母亲说：‘全家都抬死人去了吗？有贼来抢劫吗？为什么没有人为我开门？’因为这个业缘，他死后堕入地狱，地狱的余报使他投生人间后，遭受这样的贫穷困苦。光明手指的因缘、尸体变宝的因缘，我再为你们说明。过去九十一劫以前，有佛名叫毗婆尸佛。那位佛入涅槃后，佛法还留存世间。灯指当时是一位大长者，家中非常富有。他来到塔寺，恭敬礼拜时，看见有一尊泥塑佛像的一个手指破损脱落，就立刻修补这个手指，用金箔来补贴它。修补完毕之后，随即发愿说：‘我以香花、歌舞音乐供养、修补佛像的功德因缘，愿以此功德投生天上或人间，常能获得尊贵豪富。即使财物失散也能很快重新得到，并让我能在佛法中出家证道。’因为修补佛指的缘故，得到了这手指发光以及尸体化为宝物的果报；因为恶口的缘故，从地狱出来后，得到了贫穷的果报。”

佛讲说《灯指因缘经》的时候，诸位天神与世间人民散下种种天花、奏起天界伎乐，供养完毕之后，才返回天宫。

正是由于这个缘故，哪怕只是对佛像种下微小的福业，所获得的福报也如此广大，乃至到了涅槃之时，佛像的功德尚且如此，更何况是如来的真实法身呢？若能依照佛法的教导去实践修行，这样的功德更是无法衡量。如果想要投生天道或人道享受种种快乐，就应当以虔诚之心聆听佛法。因为恶语的因缘会招致巨大的苦报，应当畏惧种种痛苦，远离恶口等一切不善的行为。由此看来，世间所有的富贵荣华都不值得贪恋执着，对于诸天与人的尊贵地位也不应心生喜乐；要知道贫穷是众多痛苦的聚集，要想断除贫穷就不应当吝啬贪着。所以佛经中说：贫穷，实在是极大的痛苦。