分别业报略经

最尊贵无上的世尊， 您的智慧和见解都完全圆满， 因此我向您顶礼， 也向正法和真正的僧众致敬。

我现在要编写一部经典， 讲述完全圆满的智慧见解， 关于五道轮回的起因， 都源于清净或不清净的业力。

为了所有世间众生， 开示佛经的深奥义理， 根据我的智慧能力所及， 来分别说明业力和果报。

佛陀依靠正法自己觉悟， 诸天都来劝请他说法， 于是他来到波罗奈城， 宣讲四圣谛的真实义理。

就是苦和苦的根源， 苦的聚集和究竟的灭除， 以及八正道完全具足， 能彻底灭苦的清净道路。

无上的人中尊者， 宣说了苦、业力和果报， 从此辗转相生， 产生了烦恼和各种业行。

种种表现的烦恼， 无量无数的业行， 我接下来要依次简要分别， 随顺伟大觉者的教导来说。

佛经所显示的义理， 不违背一切事物的真实相状， 是真实确定的道理， 有智慧的人应当信受奉行。

果报不是由大自在天创造， 也不是没有原因， 也不是从自性产生， 也不是从时间生出。

大自在天、无因论、自性论和时间论， 这些说法都不对， 因为果报有优劣差别， 所以应当知道它们都不是真正的原因。

由于无知产生了烦恼， 从烦恼又生起各种业行， 因为业力而开启了各种生命形态， 现在我要说明它们的差别。

造作各种不善的业行， 就会随着业力堕入恶道， 那些有罪的众生， 阎罗王会慈悲地告诫他们：

“你们看到生老病死的痛苦， 被王法所拘捕惩罚， 你们见到那些天界的使者， 为何不生出殊胜的觉悟！

布施、持守清净的戒律， 能够调伏身、口、意， 你们究竟追求什么， 而不发起向上的誓愿！

不幸遇到了恶友， 只听到非法的事情， 增长了自己的贪欲、嗔恨和愚痴， 这样怎么能发起清净的业行？

你们从不修习善法， 只做各种恶行， 不觉悟罪报即将到来， 现在才来到地狱。”

那时，地狱的狱卒们， 立刻抓住有罪的众生， 驱赶他们走向地狱之门， 恐怖得全身汗毛竖起。

等活地狱、黑绳地狱、 众合地狱、叫唤地狱、 无间大地狱、烧热地狱、大热地狱、 土海地狱、粪池地狱、 锋利剑叶林地狱、 刀道剑枝树地狱、 灰河地狱、铁锅地狱， 造作各种恶业的人， 就会生在这些地狱之中。

现在我要说明那些业行， 以及苦报的差别相状。

在等活地狱里死了又活， 经历亿千劫的时间， 这是因为过去听闻别人结怨憎恨， 就互相伤害的缘故。

陷害别人走上邪道， 挑拨离间使亲友分离， 谗言诽谤以及说妄语， 死后会堕入黑绳地狱。

屠宰、捕猎以及其他杀害行为， 死后会进入众合地狱， 被各种山石研磨挤压， 身体破碎，鲜血骨髓流出。

执政没有慈悲怜悯， 严刑峻法出于多种原因， 广泛设立各种刑罚手段， 用种种方式施加痛苦折磨， 也会进入众合地狱， 随着业力承受苦报。

被转动的山石和铁轮， 用铁石研磨捶打， 这是因为随顺贪、嗔、痴、怖畏心， 审理案件违背公正， 也会进入众合地狱， 被铁轮切断身体。

仗着自己势力强大， 凶暴地欺凌孤寡弱小， 也会进入众合地狱， 被黑象竞相踩踏。

逼迫众多的人群， 让他们大声哭泣呼号， 死后堕入叫唤地狱， 全身常常被烧得洞穿燃烧。

用斗秤欺骗别人， 内心险恶却口说好话， 言行没有诚实， 会进入大叫唤地狱。

哎呀，大叫唤地狱， 见到的人都会汗毛竖起， 在里面受剧烈的痛苦， 是因为寄存财物不肯归还的缘故。

把非法说成是法， 见到正法却说成非法， 持邪见否认因果， 傲慢毁谤贤圣， 像这样的人， 死后会进入无间地狱。

对父母、贤善的人、 沙门、婆罗门， 冒犯忤逆让他们忧愁烦恼， 死后会进入热地狱。

对父母、贤善的人、 沙门、婆罗门， 怀着恶心施加痛苦折磨， 死后会进入大热地狱。

出家修习清净行， 却亏犯律仪戒， 互相比较、诋毁， 死后会进入热土地狱。

违犯禁戒舍弃正命， 用邪谄的方式谋求污秽的生活， 死后会进入热粪池地狱， 毒虫贯穿骨髓。

田猎焚烧山林沼泽， 烧害陆地上的众生， 死后会进入火剑地狱， 被烧剥皮肉，切断四肢关节。

诱骗夺取众生的财物， 假装亲近却害其性命， 乌鸦、鹫鸟、成群的饿狗， 会竞相来吃他的肉。

毁坏正法的桥梁， 引导别人做非法的事情， 死后会经过利刀道， 被截断脚足，割断肌肉骨骼。

长着百足的长虫， 相貌像端正的女子， 缠绕身体吸食髓脑， 这是由于过去邪淫的缘故。

对于他人的妇女身体， 触摸摩挲深深染着， 会被驱赶上剑枝树， 来回刺穿身体。

用种种方法手段， 杀害各种水中的虫类， 死后会进入沸灰河地狱， 全身都糜烂。

吞食热铁丸， 熔化的铜汁灌入口中， 铁钉钉满身体， 这是因为盗窃他人财物的缘故。

造作了严重的十不善业， 神识逝去进入地狱， 次一等的罪业堕入畜生道， 再轻一些的则进入饿鬼道。

嗔恨憎恶，常做不善行， 内心常乐于恶法， 见到别人受苦就随喜高兴， 死后会成为阎罗王的狱卒。

已经说了各种业行， 重的进入地狱， 现在应当说畜生道、 饿鬼道的业力果报。

身业三种、口业四种过失， 以及意业三种不善， 这些业力如果不是特别严重， 死后会堕入畜生道。

多欲会生为鹅、鸽、 孔雀、鸳鸯等鸟类； 愚痴业所生， 会成为蛆、蚁、飞蛾等。

没有智慧，喜欢打骂捆绑， 果报会生为大象、马匹， 或者成为牛羊、 麞鹿等各种野兽。

嗔恨会变成毒蛇、 蜂、蝎等毒虫类， 骄慢自高自大， 内心险恶暗藏害意， 果报会生为合罗婆， 以及成为老虎、狮子。

虚浮傲慢、疏远险诈的果报， 会成为猪、狗、驴、狐、狼。

吝啬不肯布施， 嫉妒多憎恶， 轻浮躁动心不安定， 死后会堕入猿猴中。

厚脸皮少羞耻， 没有节制多言多语， 随着业力获得果报， 后来会受乌鸦鸟雀的身形。

邪贪没有满足， 挑拨离间使亲友分离， 后来会受猫、狸的身形， 或者成为熊、罴的身体。

修行广大的布施， 但性情急躁多嗔怒， 不依止正确的忆念， 后来会成为大力的龙。

能够修行广大的布施， 但心高气傲轻视别人， 由于这样的业行， 会生为大力的金翅鸟。

抢劫盗窃贤善的人， 饮食各种美味佳肴， 会堕为富单那鬼， 吃粪便和死尸。

欺骗恐吓愚笨、孱弱、 生病、贫穷、乞讨的人， 后来会成为富提鬼， 常吃各种胚胎和网膜。

皱着眉头做鄙陋的行为， 吝啬舍不得，多贪求， 死后会成为下贱的饿鬼， 形体非常黑瘦。

吝啬贪婪不布施， 或者布施了又后悔毁约， 死后会堕为食吐鬼， 只能吃脓、鼻涕和唾沫。

自己不修福修慧， 还毁谤别人行布施， 吝啬甘愿过粗涩的生活， 乐于学习鄙陋污秽的行为， 居住潜伏在洞穴下水道， 总是吃各种不干净的东西。

常常希求别人的财物， 自己有财物也不享用， 宁愿丢弃也不肯布施， 死后会堕为嗔恨饿鬼。

喜欢揭露别人的隐私， 害人夺取财物， 剩余的罪业堕入饿鬼道， 常吃人的精气。

用粗恶的言语触恼别人， 喜欢揭露别人的隐私， 性格刚强难以调伏， 会生为焰口饿鬼。

煽动他人争斗诉讼， 积聚钱财常怕用尽， 没有慈悲心，性格刚强， 后来会成为食虫鬼， 常吃各种蛾子蚂蚁， 全身都像着火一样燃烧。

阻止别人布施， 自己有财物不肯施舍， 会生为巨身鬼， 肚子很大，咽喉细如针。

不布施也不自己享用， 积聚财物为了子孙， 因为这个业缘的缘故， 后来会生为轻身饿鬼。 子孙为他修福， 他因此能得到信众施舍的食物。

如果作为村落首领， 逼迫夺取别人的财物来布施， 死后会成为鸠槃荼鬼， 饮食常常随心所欲。

如果杀害很多众生， 用它们的肉来布施， 剩余的罪业会成为罗刹鬼， 常常得到各种美食。

微小的嗔恚，少许的忧愁， 常常修习布施， 用香花庄严自身， 喜欢作各种伎乐， 后来会成为乾闼婆， 做天上的奏乐神。

为了利益而行布施， 多嗔恚，喜欢挑拨离间， 后来会成为毗舍阇鬼， 身体非常丑陋， 头发蓬乱，眼睛赤红， 有利爪和长牙齿。

逼迫他人夺取财物， 然后用这些财物广泛布施， 性格乐于享受，内心轻浮躁动， 会生为负多鬼。

多嗔恚，性情难以满足， 喜欢乐于修习布施， 嗜好喝酒，喜欢歌舞， 后来会生为地神。

用车马奉献给父母， 布施给亲戚善友， 但禀性多吝啬， 会生为游空神。

用宅舍、车乘、饮食， 来修习惠施， 会生为虚空神， 常常与宫殿在一起。

我已经简略分别了 畜生道和饿鬼道的情况； 现在应当依次说明， 善道的人天果报。

修习种种清净的行为， 后来会生在善道之中， 随着业力承受果报， 现在我要如实说明。

天、人、阿修罗， 想要追求长寿的人， 应以不伤害生命为根本， 有智慧的人应当知道。

慈悲怜悯不伤害生命， 乐于修习各种功德， 心志坚固不倾动， 所生的地方能远离各种灾难。

对于各种众生， 不捶打、不捆绑， 由于这种不恼害的业行， 所生之处常常没有疾病。

从不曾修习布施， 也不偷盗别人的财物， 所生之处常常短少匮乏， 多求取而少获得。

能够广泛行布施， 却又抢夺别人的东西， 所生之处常常得到财物， 但随得随即又失去。

常常不偷盗别人的东西， 有时也行少许布施， 通过正当方法获得财利， 所得的东西恒常不会失去。

常常不偷盗别人的东西， 并且还广泛行布施， 所生之处就会大富， 得到的财物常常不会失去。

决定修习斋戒， 所生之处能遇到正法， 众人见到都喜爱， 名声普遍流传。

身心常常安乐， 容易满足，知道止足， 平和安泰没有忧愁烦恼， 质朴正直，修正行。

想要报答父母的恩德， 以信心修习福业， 无论生在哪里， 常常能得到父亲留下的余财。

如果用饮食布施，《因果报应简说》

如果你用饮食布施， 会得到长寿、好相貌、有力量， 口才好、有智慧、多财富， 身体健康、内心安乐。

布施衣服会得到羞耻心， 神态仪表高贵出众， 相貌端正圆满， 见到的人都欢喜， 身体常安康， 心情总愉快。

布施房屋会得到住宅， 宫殿极其庄严华丽， 宝藏都装满， 所需物品随你心愿。

如果布施水井、浴池， 以及干净的饮水， 生生世世不缺水， 想要什么都能如意。

造桥造船帮助人渡河， 送鞋给光脚走路的人， 常能得到大象、马车， 这就是人间的天福。

如果布施园林， 常能获得美妙的果实， 一切都有树荫遮蔽， 心安没有烦恼热恼， 众人都喜爱亲近， 眷属全都圆满具足。

如果有人布施医药， 来生会没有病痛， 长寿常安乐， 具备好相貌、有力量、有财富； 无量百千世， 不会遇到瘟疫疾病， 最终遇到佛法医王， 永远拔除生死的根本。

建造厕所清除污秽， 以后没有大小便的困扰， 身心常清净， 见到的人都欢喜， 因此远离各种污垢， 最终获得大安乐。

如果为了生到天上， 或者追求名声， 报答恩情或希望回报， 因为恐惧而行布施， 得到的果报不纯净， 受用的东西多粗糙。

祖先建立布施传统， 子孙延续不断绝， 后代蒙受留下的福泽， 有无量多余的财宝。

常赞叹布施的功德， 却有钱财不舍得施舍， 来生总是贫穷匮乏， 想布施时没有财物。

常赞叹布施的功德， 怜悯众生常周济帮助， 来生得到大富贵。

不喜欢修福业， 只喜欢修智慧， 而不去行布施， 来生常聪明有智慧， 但贫穷没有财产。

只喜欢行布施， 而不修智慧， 来生得到大财富， 但愚昧没有智慧见识。

布施和智慧都修， 来生具备财富和智慧； 两者都不修的人， 长夜处在贫穷黑暗中。

布施没有正信， 后来得到很多财物， 受用的都粗糙， 内心常贪着。

深信布施的好处， 生来得到上等财宝， 受用的都庄严美好， 内心常欢喜快乐。

懂得识别好福田， 恭敬欢喜地布施， 来生眷属和睦， 一起享受安乐果报。

内心轻视布施， 傲慢地供养福田， 来生多财物， 虽然得到但不能享用， 平凡没有好名声， 众人不敬重羡慕。

内心不轻视布施， 恭敬修福修慧， 生来得到殊胜财富， 亲族都尊敬。

随应布施， 内心常欢喜， 生来得到如意财， 以正道受用。

依理获得财物， 用智慧修布施， 财宝自然到来， 所得都不会失去。

及时布施没有阻碍， 明白道理修福修慧， 少求多获得， 常得到应时的物品。

如果有人修清净行， 远离他人所爱染， 来生得到贤良妻子， 容貌德行都具足。

有智慧的人常远离， 不该去的地方、不该做的时候不去， 心安身无过失， 具足大丈夫法， 清净修梵行， 贤圣所称叹， 受身常鲜洁， 好名声远传， 众人所瞻仰， 诸天都供养。

如果有人在此世， 远离酒和迷乱， 意志坚强不忘失， 义理辩才无碍。

如果人不妄语， 至诚不欺骗， 受身都具足， 不染恶名声。

如果人不两舌， 善巧调和争执， 生为人中尊贵， 眷属常不分离。

如果人不恶口， 美言悦众耳， 常听到清净音， 宣扬殊胜妙法。

如果有人在此世， 远离无意义的话， 诚实又应时， 知量有益地说， 来生言语常正确， 听者乐意相信奉行。

如果不贪他人财物， 不曾起贪求念头， 来生心安乐， 常得到天胜财。

如果不生嗔恚， 不打不绑不恼害， 常好修慈忍， 来生生到梵天。

如果有人在此世， 深信具正见， 如实说有说无， 亲近善知识， 来生生为天中天， 智慧光明超日月。

如上所宣说， 无量清净业， 随各自行为受生， 世间种种果报。

如果想求大利益， 好名声和生天乐， 在无常中求坚固， 应当勤修功德根本。

作净业或不净业， 庄严种种果报， 如果生在人道中， 杂受黑白报。

童子、壮年、 中年、衰老时， 各自随本缘， 交替受苦乐报。

诸业作了又增长， 就会依次受报； 虽然作了不增长， 久后才获果报。

如果人布施不恒常， 中间导致贫穷匮乏； 如果常修布施， 富贵快乐无穷尽。

如果人多嗔恚， 来生常丑陋； 慈忍无愤怒， 受身常端正。

如果人不修智慧， 来生愚痴黑暗； 好智慧勤学习多闻， 明哲遇到贤圣。

如果能降伏骄慢， 转身生到高贵家族； 愚惑自高自大， 常生卑贱中。

谄媚导致身弯曲， 谎言导致形矮陋； 见圣人心不喜， 来生常愚笨； 哑巴不能说话， 眼盲看不见。

尊长、师、善友， 慈心安慰劝说， 厌烦舍弃不听受， 来生会耳聋。

洗浴有德之人， 供养妙香花， 这样的人受生， 身相都端正庄严， 肌体极柔软， 清净如炼真金。

污染不应污染处， 邪行犯不该犯处， 伤害身体毁众生， 因此受阉割身。

如果有人在此世， 爱欲心炽盛， 身口及诸根， 尽学妇人法， 来生常受女身， 多欲不聪慧。

如果人布施灯烛， 演说清净道， 为迷者示正路， 平等爱护众生， 后来得到清净眼， 明彻无障碍。

如子爱视众生， 哀悯诸贫病， 来生多子孙， 如月在众星。

慈母乳婴儿， 奉斋修净行， 怀孕时他人爱染， 一切都不犯； 因此净业故， 生得多彩女， 围绕自娱乐， 犹如天帝释。

爱敬礼父母， 恭敬诸尊长， 来生常高贵， 身体极柔软。

如果有人在此世， 坚固持戒行， 后来得不坏财， 犹如雪山王。

如果有人在此世， 常不越仪法， 无论他人求不求， 平等布施令满足， 来生得妙相， 狮子方脸颊， 具足无尽财， 如海珍宝洲。

身口意清净， 又行布施， 对他人无嫉妒心， 自己财物不守护， 因此业行报， 来生郁单越。

如果人慕名闻， 及求生天乐， 依凭善师学， 身口意清净。 所有诸财物， 爱乐加守护， 因此业缘故， 来生四天王天。

如果有人在此世， 意志强不随人， 所行多幻伪， 也修诸善法， 喜欢观他斗讼， 兼行好布施， 因此业缘故， 后来作阿修罗。

孝顺净供养， 父母诸尊长， 忍辱少嗔恨， 不喜欢观斗讼， 因此业缘故， 来生忉利天。

如果人自己不斗， 也不观他争， 精勤修善法， 得作夜摩天。

于身善观察， 好学集多闻， 专精思惟义， 乐修净功德， 因此业缘故， 来生兜率天。

修习胜布施， 乐诵诸经典， 方便行善法， 自力不由他， 殷勤精进故， 来生化乐天。

修行胜布施， 善摄护诸根， 精勤不退转， 欣乐他功德， 因此业缘故， 来生他化天。

舍离炽然欲， 修习四梵行， 离生欣乐俱， 转身生梵宫。

又离觉观心， 亦度离生喜， 定生喜乐俱， 上生光音天。

离定生喜乐， 一向与乐俱， 舍念三摩提， 生彼遍净天。

悉已度苦乐， 不苦不乐俱， 舍及清净念， 得生广果天。

觉知离想过， 及厌五种有， 深爱着无想， 生彼无想天。

世俗及无漏， 修习诸熏禅， 熏禅正受力， 生五净居天。

修习软中品， 无烦无热天； 修习上三品， 次生三净天。 如是次第上， 乃至色究竟。

依色无常想， 超修无量空； 次观无量识， 舍至无所有， 又离无所有， 乃至非非想。

我已说生死， 有有果报等， 于彼业果报， 慧者当观察。

应修清净业， 离苦快受乐， 已说诸生死， 种种业差别。

非自在天生， 亦非自然有， 非时非无因， 唯从烦恼起。

观彼有无常， 慧者不染着， 出离诸系缚， 永到安隐处。