二奉请忏悔主受戒发露者。请一比丘解内外律者。为忏悔主。若受戒时师将至。大众于佛像前。为受二十四重戒。行者起殷重心。如渴思饮。如饥遇食。如死得脱。若生此心。必能发方等净戒。无作戒法任运增长。自要其心七日行法。受此戒时随心远志。乃至菩提受持此戒。皆须发究竟不退转心。若欲行此法者。须识真伪可同行。不必是道伴。应当三呼共行此法。发大精进。勇猛不怯。能建大志。有大忍力。乃可共行。从今发心至妙菩提。修学此法。如不能发弘誓心。但为随时小善。终不能以此实法相应。若于道场三尊前。不得委卧勒拄着地。不得语言调戏及睡。并作法不成。唯除道场主说法诚劝也。发露者可人各就师尽所忆者。急皆发露可条疏。依此判相。知罪灭尽不尽。故经云。忏悔有二种。一者真实忏悔。所谓发露向人。二者虚妄忏悔。谓不发露覆藏众罪。罪转益深禁法不成。如欲染衣不却垢腻。虽加水色外增其垢。如欲治癕不令决破。终身抱疾如人掘树。更以粪壤壅根。终年茂盛。如是忏悔罪终不灭。
二、迎请忏悔主并举行受戒和发露忏悔的仪式。需要请一位精通戒律的比丘担任忏悔主。受戒时，由师父带领，在大众面前于佛像前，受持二十四条重戒。修行者要生起极为恳切郑重的心念，就像口渴的人想喝水，饥饿的人想吃饭，濒死的人渴望解脱那样。如果生起这种心，必定能感得方等清净戒法，无作戒体自然任运增长。自己要坚定决心，在七天内行持这个法门。受戒时，心志要随缘深远，乃至直到成佛都要受持此戒，必须发愿究竟不退转的心。如果要修行此法，必须辨别真伪，可以同行的人不一定要是修道伴侣。应当三次呼唤共同修行此法的人，发起大精进，勇猛不怯懦，能树立大志向，有大忍耐力，才可以共同修行。从今发心直到妙菩提，修学此法，如果不能发弘大誓愿心，只是为了一时的小善，终究不能与这真实法相应。如果在道场三宝前，不得歪躺、拄着地，不得言语调戏和睡觉，否则作法不能成就。只有道场主说法诚恳劝诫时除外。发露忏悔时，可以各自到师父面前，把自己所能回忆的罪过全部发露出来，可以逐条陈述。根据这个来判断罪相，知道罪业灭尽与否。所以佛经说：忏悔有两种，一种是真实忏悔，就是向人发露；二是虚妄忏悔，就是不发露而隐藏众罪。这样罪业反而更加深重，禁法不能成就。好比想要染衣服却不除去污垢，虽然加上颜料，反而增加衣服的污垢；好比想要治疗痈疮却不切开排脓，终身抱着疾病；好比人挖树，却用粪土堵塞树根，反而使树更加茂盛。这样忏悔，罪业终究不能消灭。