明三七日行法华忏法劝修第一
如来灭后。后五百岁浊恶世中。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。诵大乘经者。欲修大乘行者。发大乘意者。欲见普贤菩萨色身者。欲见释迦牟尼佛多宝佛塔分身诸佛及十方佛者。欲得六根清净入佛境界通达无阂者。欲得闻十方诸佛所说。一念之中悉能受持通达不忘。解释演说无障阂者。欲得与文殊师利普贤等诸大菩萨共为等侣者。欲得普现色身一念之中不起灭定遍至十方一切佛土供养一切诸佛者。欲得一念之中遍到十方一切佛刹。现种种色身作种种神变。放大光明说法度脱一切众生。入不思议一乘者。欲得破四魔。净一切烦恼。灭一切障道罪。现身入菩萨正位。具一切诸佛自在功德者。先当于空闲处。三七日一心精进入法华三昧。若有现身犯五逆四重失比丘法。欲得清净还具沙门律仪。得如上所说种种胜妙功德者。亦当于三七日中。一心精进修法华三昧。所以者何。此法华经是诸如来秘密之藏。于诸经中最在其上。行大直道无留难故。如转轮王髻中明珠不妄与人。若有得者随意所须种种珍宝悉皆具足。法华三昧亦复如是。能与一切众生佛法珍宝。是故菩萨行者应当不计身命。尽未来际修行此经。况三七日耶。问曰。佛道长远。三七日修行当有何益。答有三种益。在下当说。
在如来灭度之后，到了五百年后的浊恶时代，如果有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，他们读诵大乘经典，想修习大乘行法，发大乘心，想见到普贤菩萨的色身，想见到释迦牟尼佛、多宝佛塔、分身诸佛以及十方诸佛，想获得六根清净、进入佛的境界、通达无碍，想听闻十方诸佛所说的法，在一念之中都能领受、通达、不忘失，并且能解释演说没有障碍，想与文殊师利、普贤等大菩萨成为平等的伴侣，想在一念之中不起灭尽定而普现色身，遍至十方一切佛土供养一切诸佛，想在一念之中遍到十方一切佛国，显现种种色身，作种种神通变化，放大光明，说法度脱一切众生，进入不可思议的一乘境界，想破除四魔，清净一切烦恼，灭除一切障道罪，现身进入菩萨正位，具足一切诸佛的自在功德——这样的人，应当先到空闲的地方，用二十一天时间，一心一意精进修行，进入法华三昧。
如果有人曾经犯下五逆罪或四重罪，失去了比丘的戒律，想要重新清净，恢复沙门的律仪，并且获得上面所说的种种殊胜微妙的功德，也应当在二十一天中，一心一意精进修习法华三昧。
为什么呢？因为这部《法华经》是诸如来的秘密宝藏，在一切经典中最为第一，它是一条大直道，没有障碍和困难。就像转轮圣王发髻中的明珠，不会轻易给人；如果有人得到它，就能随自己的心意，获得种种珍宝，全部具足。法华三昧也是这样，能够给予一切众生佛法的珍宝。
所以，修行菩萨道的人，应当不顾惜自己的身命，尽未来际修行这部经典，何况只是二十一天呢？
有人问：成佛的道路长远，只修二十一天，能有什么益处呢？
回答：有三种益处。下面会详细说明。