No. 719-B重治毗尼事义集要序
子生于万历二十七年。己亥五月初三日亥时。至壬戌五月初七日。鬀发出家。是为二十四岁。次年腊月八日。受具戒于云栖和尚像前。又次年。受菩萨戒于云栖和尚塔前。皆古德法师为阿阇棃。二十七岁春。阅律一遍。录出事义要略。仅百余纸。三十岁夏。第二阅律。录成四册。三十一岁冬。第三阅律。乃成六册。计十八卷。三十二岁夏。为惺谷如是。雪航。三友细讲一遍。仍添初后二集。共成八册。三十三岁。金台法主梓之于皋亭山。佛日寺。是冬在灵峰。仅讲七卷。次夏方续讲完。听者共十余人。惟彻因比丘能力行之。三十五岁。结夏金庭西小湖寺。彻讲一遍。听者九人。能留心者。惟彻因。自观。及缘幻大德耳。三十六岁冬。在吴门幻住庵。又讲一过听者仅五六人。惟自观。僧聚。二比丘能力行之三十八岁入九华。四十岁入闽中。四十四岁至苕城。从此十三四年。自既不能力行。人亦无有问者。彻因自观僧聚三人。又皆物故。毗尼之学。真不啻滞货矣。五十一岁冬。从金陵归卧灵峰。次年夏日乃有发心学律者十余人。迫予重讲此书。因念向时所辑。虽诸长并采。犹未一一折衷。又问辩音义二书。至今未梓。不若会入集要而重治之。兼复删削一二繁芜之处以归简切。庶钝根者。亦不致望洋之叹也。
我出生在明朝万历二十七年，也就是己亥年五月初三日的亥时。到了壬戌年五月初七日，我剃掉头发，正式出家，那时是二十四岁。
第二年腊月初八，我在云栖和尚的画像前接受了具足戒。又过了一年，我在云栖和尚的塔前接受了菩萨戒。这两次受戒，都是古德法师担任我的授戒师。
二十七岁那年春天，我通读了一遍律藏，把其中的重要事理摘录出来，写成概要，只有一百多张纸。
三十岁那年的夏天，我第二次阅读律藏，把笔记整理成四册。
三十一岁那年的冬天，我第三次阅读律藏，最终整理成六册，总共十八卷。
三十二岁夏天，我为惺谷、如是、雪航这三位道友详细讲解了一遍。讲解时又补充了开头和结尾两部分内容，一共编成八册。
三十三岁那年，金台法主在皋亭山的佛日寺将这部书刻印出来。那年冬天，我在灵峰只讲了七卷。第二年夏天才接着讲完。听讲的总共十几个人，但只有彻因比丘能真正努力去实践。
三十五岁那年，我在金庭西小湖寺结夏安居，完整地讲了一遍。听讲的有九个人，能认真留心的，只有彻因、自观和缘幻大德这三位。
三十六岁冬天，我在吴门的幻住庵又讲了一遍，听讲的只有五六个人，其中能努力去实践的，只有自观和僧聚两位比丘。
三十八岁，我去了九华山。四十岁，我到了福建。四十四岁，我来到苕城。从这以后的十三四年里，我自己既没能好好实践，也没有人来请教。彻因、自观、僧聚这三位道友，又都相继去世了。律学这门学问，真的就像没人要的滞销货一样了。
五十一岁冬天，我从金陵回到灵峰静养。第二年夏天，才有十几位发心学习戒律的人，催促我重新讲解这部书。
我于是想到，以前编的这部书，虽然采纳了各家的长处，但还没有一一进行斟酌取舍，使其更加恰当。另外，《问辩》和《音义》这两本书，到现在也还没刻印。不如把它们的内容合并到这部《集要》里，重新整理一遍。同时，再删掉一些繁琐、多余的地方，让它更加简明扼要。这样，或许能让根器比较钝的人，也不至于望而生畏，无从下手了。
庚寅六月二十一日古吴蕅益沙门智旭下笔故序
明朝庚寅年六月二十一日，古吴地僧人蕅益智旭提笔写下这篇序言。