重治毗尼事义集要

重编戒律事义集要 卷首

西方有个鸡头摩寺，离鹿野苑不远。所以《大佛顶经》里说：我在鹿野苑和鸡园，看到如来最初成道，召唤善来比丘，戒体就成立了。

佛陀看到那些修行根基已经成熟的人，发心出家，就用充满无畏的声音召唤说：善来比丘，在我的教法中好好修行清净的梵行吧。那人立刻胡须头发自动脱落，身上披上了袈裟，手里拿着钵，一举一动、威仪姿态都像修行了百年的老比丘一样。这就叫做得到了比丘戒。

佛陀圆寂时，两棵树的叶子全都变白了，就像白鹤的颜色一样，所以叫做鹤树。潜，就是隐藏的意思。晖，就是太阳的光辉。佛陀的光明如同太阳，从此永远隐没不见。顾命。

《尚书》里有一篇叫《顾命》的文章，是周成王临终前留给康王的遗训。“顾”就是回头看的意思。佛陀即将圆寂时，反复叮嘱弟子们，也像人间君王的临终嘱托一样，所以《宏传序》里说“金河顾命”。“木叉”是指戒律。《大涅槃经》说：我灭度以后，比丘们要依戒律而住，以戒为师。《遗教经》说：应当珍重敬奉波罗提木叉，它就是你们的大师。这和佛在世时教导你们没有两样。因为有人犯戒才制定戒条来防止，根据具体情况而开许，随着因缘而制定。

二百五十条戒律，都是因为有人犯了错才制定的。前面三条以下的戒律，有些是因为生病等情况允许通融和特殊开许。后来又因为出现了新的违犯情况，就跟着又制定了新规矩。就好比粮食价格跌了，不允许再低价收购这类事情。有能力的师父就可以接受具足戒。

六祖名字叫慧能。他原本是岭南一个卖柴的人。偶然有一次，听到别人念《金刚经》，心里一下子就明白了。于是他去黄梅拜见五祖，五祖悄悄地把衣钵传给了他。他藏在猎人队伍里整整十五年。后来他到广州法性寺，正好遇上印宗法师在讲解《涅槃经》。当时有风吹动旗子，一个人说是风在动，另一个人说是旗子在动，两人争论不休。六祖说：“不是风在动，也不是旗子在动，是各位的心在动。”印宗法师感到惊异，一打听才知道他就是继承衣钵的人，于是就为他剃度，聚集了三师七证，让他登坛受戒。之后六祖就在菩提树下开始讲法。看他发下的十条大愿。

五台山又叫做五顶山、清凉山。当年澄观大师在这儿讲《华严经》的道理。

他立下十条誓言： 一、身体要保持出家人的庄严仪表； 二、心里不违背如来的教导规矩； 三、打坐时面朝《华严经》，不背对经文； 四、心不被烦恼和障碍染着； 五、脚不踏进尼姑庵的尘土； 六、身体不靠居士的床榻； 七、眼睛不看不合规矩的花哨东西； 八、舌头不吃过了中午的饭菜； 九、手里常常拿着念珠，不放下； 十、睡觉时不离衣钵身旁。

佛祖大显威德，统治着一切。

世尊在欲界、色界、无色界这三界之中，是最勇敢、最有力量的修行者，所以被称为大雄。这里的“御”，是治理、总领、运用的意思。《易经》中说，乘着龙驾着天飞，这就是“御天”。而“极”，指的是珍贵的王位，也有“中间”、“最高”、“重要汇聚点”的意思。《书经》中说，只有皇上才能成为最高的准则。所谓“御极”，就是说世尊坐在法王的最高位置上，用中道的思想来教化众生，统治这大千世界。善于超脱，隐藏智慧。

善逝是如来十个名号中的一个。"藏机"的意思是，当众生与该佛菩萨的缘分结束时，佛菩萨度化众生的缘起就停止了。但地狱中的众生需要除外。

地狱里的痛苦太重了，根本生不出做好事的心，没法去受戒。所以《梵网经》里没把地狱众生列入受戒的行列。有人会问：阎罗王也在地狱道里，那他怎么能排在护法的位置上？既然他是护法，怎么可能不受戒？回答是：要是根据别的佛经来看，阎罗王可以算作鬼神道，而且他是大菩萨变化出来的，不是真正受苦的普通鬼王。要是按照《梵网经》的说法，连他也没有被列入受戒的名单中。时间过得飞快，像洞里的缝隙一闪而过，根本拦不住。

人生就像白色小马从墙缝前一闪而过，比喻时间过得飞快。再看看高大的光明宝塔。

这就是云栖莲池大师的肉身宝塔。护法居士们因为他专门弘扬净土法门，所以给它题名叫"无量光塔"。

鲁字和鱼字很像，容易写错搞混，就跟“亥”和“豕”容易弄混一样，也跟“烏”和“焉”容易写成“馬”差不多。用“滋长”这个词，是用来比喻佛法上的错误，一天比一天严重，就跟分不清鲁字和鱼字是同一个道理。真丹

震旦，也叫旃丹。因为太阳刚升起时最先照到东方，所以取了这个名字。