庆元府宝陁观音禅寺语录
门人 元恺 编
观音殿。我无巴鼻。你证圆通。蓦札相逢。放过不可升座拈香。祝圣罢 又拈香云。尽大地人。都肯诺。淛翁和尚。未点头。明明此理难伸雪。炙地熏天第二筹。
观音殿。 我没什么把柄可抓， 你却证得了圆通境界。 突然之间相遇， 放过去可不行。
升座拈香。 为皇帝祝祷完毕， 又拈香说道： 全天下的人都点头答应， 只有浙翁和尚还没认可。 这个道理明摆着却难说清， 像火烤大地、烟熏天空， 这是第二等的计策。
就座云。灵山分付正法眼。三圣者瞎驴边灭。一千七百到而今。个个虗空里钉橛。轩知。此事。声前非声。色后非色。蚊子上铁牛。无你下觜处。释迦老子。未曾说到上头。圆通大士。争敢正眼覰着。天下老和尚。又且如何插觜。济上座。到这里。未免弄巧成拙。遭人检点。若也检点得出。未具衲僧眼在。检点不出。衲僧眼在甚么处。莫谓宝陀风色恶。前头波浪愈惊人。
禅师上座后说道：灵山交付的正法眼藏，三圣者在瞎驴边就灭掉了。一千七百则公案流传到今天，个个都像往虚空里钉木橛。要知道，这件事啊，声音之前不是声音，形色之后不是形色。就像蚊子趴在铁牛上，根本没有你下嘴的地方。释迦老子，都不曾说到最上头。圆通大士，又怎敢正眼去看？天下的老和尚们，又怎么插得上嘴？我济上座，到了这里，也免不了弄巧成拙，被人检查指点。如果被你们检查出问题，说明你们还不具备禅僧的法眼。如果检查不出问题，那禅僧的法眼又在哪里呢？别以为宝陀山的风光险恶，前面的风浪才更加惊人。
复举。南泉新入院。知事头首。请归方丈。时有僧便问。师居丈室。将何指示于人。泉云。昨夜三更失却牛。天明起来失却火。
再讲个故事。南泉禅师刚到一个新寺院，管事的人请他到方丈室。当时有个僧人问：“师父您住进方丈室，打算怎么指导大家呢？”南泉说：“昨天半夜丢了牛，天亮了又发现火也灭了。”
师云。如钟在虡。扣之则鸣。似镜当台。物来斯照。因甚么。被者僧拶得。忘前失后。梦中说梦。今夜忽有人。问师居丈室。将何指示于人。只向他道。新来晚到。不知井灶。
师父说：就像钟挂在架子上，敲它就会响。又像镜子摆在台上，有东西来就照出来。为什么，被这个僧人逼问时，却忘东忘西，像在梦里说梦话呢？今晚如果有人来问师父住在方丈室里，要拿什么来指点人。就只对他说：新来的，到得晚，不知道井和灶在哪儿。
上堂。天晴日头出。雨落堦头湿。宝陀岩上人。犹自不条直。道我从闻思修。入三摩地。者里是甚么所在。卓拄杖一下。唤回枕上三更梦。惹动江南万斛愁。
上堂开示。天晴了，太阳就出来。下雨了，台阶就会湿。宝陀岩上的修行人啊，自己心里却还弯弯曲曲、不直截了当。说什么“我通过闻、思、修，进入了禅定境界”。这里到底是什么地方呢？将拄杖在地上重重一顿。这一下，唤醒了枕上三更时分的迷梦，也牵动了心中那万斛重的江南乡愁。
解夏上堂。七月十五日。九旬夏已毕。不透金刚圈。眼横鼻直。不吞栗棘蓬。点𮌎点肋。三十年后。忽有人问极则事。作么生道。
解夏时上堂说法。七月十五日，九十天的夏季安居已经结束。没有参透金刚圈，眼睛横着鼻子直着。没有吞下栗棘蓬，点着胸肋。三十年后，如果有人忽然问起最根本的道理，该怎么回答呢？
上堂。古人道。若从文殊门入者。墙壁瓦砾。为汝发机。若从观音门入者。虾蟇蚯蚓。为汝发机。若从普贤门入者。不动步而到宝陀。者里第一。不得从观音门入。何故。玉本无瑕。雕文丧德。
上堂开示。古人说过：如果你从文殊菩萨的法门进入，那么墙壁瓦砾，都能为你触发开悟的机缘。如果你从观音菩萨的法门进入，那么蛤蟆蚯蚓，都能为你触发开悟的机缘。如果你从普贤菩萨的法门进入，那么不用动脚步，就能到达宝陀山。这里最重要的一点是：不能从观音菩萨的法门进入。为什么呢？因为美玉本来没有瑕疵，刻意雕刻花纹，反而会丧失它本来的美好德性。
上堂。举僧问古德。如何是镆鎁劒。德云。尘埋床下履。风动架头巾。师云。古德应机。如雷如电。无凑泊处。无解会处。若约衲僧门下。正是鈆刀。忽有人问宝陀。如何是镆鎁劒。只答他道。一九二九。相逢不出手。
中秋上堂。大火已西流。千山爽气浮。秋河鸣一鴈。砧杵捣离愁。会则万里八九月。一身西北风。不会则黄鹤楼诗。无事题取一篇好。
十月朝上堂。拈拄杖云。逢临济则楔破脑门。遇德山则敲出骨髓。汝等诸人。不得妄想。各自归堂向火。
上堂。冬至前后。沙飞石走。佛祖潜踪。寸铁在手。宝陀换水养鱼去也。黄绢幼妇。外孙齑臼。喝一喝。
暂到请上堂。举华严经云。普眼欲见普贤。而不能得。乃至三度入定。遍观三千大千世界。亦不见。乃白佛。佛云。汝但静三昧起一念。便见。普眼于是才起一念。果见普贤乘六牙白象。住于空中。师云。释天明朗。慧日高辉。普眼普贤。两得相见。诸首座。未起一念。游宝陀。早与圆通大士。相见了也。且道。登巨舶。涉鲸波时如何。须知远烟浪。别有好思量。
上堂。横按拄杖云。衲僧威令。风飒飒地。添一线则西天义堕。减一线则此土争锋。直饶不减不添。也是寒鸡独立。卓拄杖一下。
解夏上堂。释迦老子。在法华会上。开佛知见。示佛知见。悟佛知见。入佛知见。宝陀今夏。一百二十日内。也有四件事。饥则吃饭。困则打眠。徤则经行。热则摇扇。荐不荐。西风一阵来。落叶两三片。
故旧至上堂。举汾阳示众。汾阳门下。有西河金毛狮子。当门踞坐。来者齩杀。有何方便。入得汾阳门。见得汾阳人。
师云。重壕重壍。重寨重营。前遮后辟。未免脚手齐露。争似宝陀者里。三门大开。方丈不钥。来者任来。要见便见。何故。相识满天下。知心能几人。
上堂。月不过五。事不过三。便请洗脚上船。回头转脑。髑髅徧野。更向这里。下一针看。卓拄杖一下。灵龟无卦兆。空壳不劳钻。
上堂。鹳门流急。马乳漩深。绿师头外是梅岑。有人过得。不妨三头六臂。因甚么到者里。宝陀犹隔海在。
上堂。圆通门户开。湛然应一切。星罗云汉低。山岳起空翠。风雨雪霜寒。人惊鸡犬吠。正法明如来。依然在门外。
上堂。举临际问院主。甚处来。主云。州中粜黄米来。际以拄杖。画一画云。还粜得这个么。主便喝。际便打。典座至。际举前话。座云。院主不会和尚意。际云。你作么生。典座便礼拜。际亦打。
师云。透得金刚圈。一喝分宾主。吞得栗棘蓬。礼拜终不错。然棒头眼正。有功者赏。蓦拈拄杖云。有么有么。钵盂里荐取。
上堂。举赵州示众。三十年前。南方火炉头。有个无宾主话。直至而今。无人举着。
师云。赵州年老心孤。向冷灰里。东拨西拨。若也知得。一任更更做梦。若也未知。直须更更做梦。
上堂。世尊三昧。迦葉不知。迦葉三昧。阿難不知。圓通大士三昧。善財童子不知。善財童子三昧。月蓋長者不知。喑嗚叱咤。萬人氣索。是甚麼人三昧。(良久)。果然不知。
解夏上堂。九夏无超佛越祖之谭。又不将世法尘网。高闲今日。解开布袋。只据见成公案。以拄杖敲花瓶云。将谓吾负汝。元来汝负吾。
上堂。大事未明。如丧考妣。钝鸟逆风飞。大事已明。如丧考妣。打水鱼头痛。虽然。不因夜来鴈。争见海门秋。
上堂。举僧问睦州。如何是祖师西来意。州云。一队衲僧来。一队衲僧去。
师云。一队衲僧来。一队衲僧去。打破睦州关。大地无寸土。
监收上堂。去日炎威重。归时秋半过。林间坐磐石。不觉笑呵呵。不笑仰山插锹叉手。不笑地藏博饭㘽田。二胜米料人人有。笑他饿死饭箩边。
上堂。举教中道。如我按指。海印发光。汝暂举心。尘劳先起。灵山百万大众。不会做客。劳烦主人。以拄杖。靠禅床云。一条拄杖两人扶。