科南本涅槃经

释迦牟尼佛这位大圣人，最后一次在双林大会上，为了末法时代的比丘和天下所有众生，能够明白自己本心、见到自己本性，才讲了这部经。这部经详细说明了戒律规矩，广泛弘扬了常住的真理。摩诃止观这部修行方法，就依靠它来扶持戒律、显明真理，把它比喻成能救命的珍贵宝物。所以经上说：这部经如果还在世上，佛法就还在；这部经如果灭了，佛法也就灭了。佛法的命脉存亡，都系在这部经上。最开始是由沮渠蒙逊请求昙无谶和猛法师，前后两次翻译，一共十三品，合起来四十卷，在北方流传。后来到了宋文帝的时候，皇帝下令让严观两位法师和谢康乐一起，重新修订整理，增加到二十五品，缩短为三十六卷，在江南地区流传。这期间，讲经听法、领悟开悟的人非常多，撰写注解、阐明义理的人也不少，就像僧传里记载的那样。

离佛在世的时间越来越远，众生的根器越来越迟钝。我们的祖师章安尊者，依据龙树的宗旨，运用天台宗的义理，撰写疏钞、分判经文，完全符合佛的本意。后来荆溪尊者删补修订，让这个法门再次光大。但是从四明、慈云两位法师讲经说法，孤山法师写注解之后，就冷冷清清，几乎听不到什么音讯了。这是为什么呢？因为经文内容浩大广博，疏钞义理深奥微妙，再加上义理和经文没有很好地结合，终究很难让人查阅学习。

师正大师立志研修这部经典已经很多年了。在宋朝壬申年，他住在古源法师的永清寺，担任首座。于是模仿《法华经》和《光明经》的体例，把疏钞和科判的句子，分别标记在经文上面。凡是疏钞没有说明的地方，从哪里开始、到哪里结束很难确定，他就和各位道友反复讨论辨证，还请方丈主持裁定，一定要得出正确的结论。每天晚上，他们集合在猊峯轩下面，把经文、科判、疏钞、注解轮流传阅诵读。参加这个集会的人有：大慈怀总、报慈大成、大云居简、寿星文胜、龙华清正、园华怀坦、天竺法杭。这项工程从那年秋天八月开始，到第二年春天三月结束。

无极东堂的可度法师，又再次校对订正。白云古山的僧录道安法师，负责刻版印刷流通。希望后来的人能够受持、读诵，照着经文所说的去做。对上不辜负佛和祖师，对下也不辜负

元朝壬午年，圣旨发布的那一天。