师父在宝祐二年六月接受了寺院住持的邀请。

红莲正对门前，绿杨环绕路边。新荐福寺的大门已经敞开了。从这里若能入得门径，便可天下任我行。

住持开示：今天山僧我打开地狱之门，请全世界的人都来造作地狱的恶业，承受地狱的果报。只要有一个人能成佛作祖，我就发誓绝不成佛。

江湖上的请求文书。狠毒的相识。恶毒的咒骂。就算浑身是嘴。也辩解不清。呈上文书说：首座大人请帮忙遮掩一下。

升座。拈起香说：这一炷香，恭恭敬敬为祝愿当今皇上圣体安康，万岁万岁万万岁。

接着拈起香说道：这香抓不住、闻不着、提不起、也丢不掉。冷眼看去实在好笑，这一笑就是三十年。现在把它在炉中点燃，虔诚供奉给先前住持庆元府阿育王山广利禅寺的笑翁大和尚，报答法乳恩情。随后升座(问答内容未记录)，开口说道：天高地厚，日升月落。全盘托出与半遮半掩，其间差距犹如天地之别。我道璨这辈子只会穿衣吃饭，听人说"佛法"二字，就像风吹过树梢，水浇在顽石上。今日厚着脸皮当了长老，本想和大家好好论道，不料顶着五六月酷暑，赶了两千里长途，竟把要说的话全弄丢了。虽然如此，好在还有这拄杖在。提起拄杖说：拄杖子你来说说看？将拄杖顿地一下：清平世界可别胡说。

又举出前辈公案：三圣禅师说"我见人就出手，出手却不为人"，兴化禅师说"我见人不出手，出手便是为人"。师父颂道：兄弟间本不多争财产，同驾官船各自撑篙。撑来撑去回头一看，依旧没离开蓼花汀畔。

当晚小参(问答内容未记录)。划着没有船底的船，扬起风帆在海上自在航行。用看似古怪的方式，拿着无文印鉴去勘验各方修行人。从两千里外远道而来住山，只为专心弘扬禅法。举起拂尘说：看啊。印章的纹样已经显现。轻轻一划，锦绣的缝隙就此展开。无论是佛是祖、圣人凡夫，都在这里被同一枚印章印证。直教整个天地都飒飒生风。这时人群中若有人站出来说：长老您别大惊小怪，我在威音王佛时代就已证得三昧，又当如何？便用拂尘敲击禅座，下座离去。

上堂开示说：云门宗放过了洞山三顿棒喝，黄蘗禅师打了临济三顿棒。这就像减少炉灶却增加士兵，既浪费盐又耗费酱。说是一不成单，说是二不成双。多少芦花与红蓼相映成趣，世人却只盯着钓丝上的浮标。

日常修行没什么特别的，关键要看当下谁能领悟。就像那东倒西歪的老屋破檐，四处散落的砖头瓦片——如果用这种状态来度化众生，那真是天差地别。禅师拍了下法座便起身离开。

上堂开示。诸佛的法门、祖师的要诀，就像昨夜屋檐下的雨，把道理说得滴水不漏。你们各位如果在这里领会了、在这里踏实修行——（禅师用手摇晃着说）——恐怕还差得远呢！差得远呢！

上堂时，有僧人问古代高僧：“达摩祖师从西方来中国的本意是什么？”高僧回答：“山前的麦子熟了没有？”师父对此作了一首颂诗：

从小离家住在天边， 以为故乡远在三千里外。 向人打听归家的路， 回头才发现——路原来就在眼前。

开炉谢耆旧踏田上堂。赵州禅师曾讨论宾主关系，那些对自家修行境界了然于心的人，一开口就能切中要害，一举一动都合乎自然。若是连东西南北都分不清的人，难免会被旁人扰乱修行界限。荐福寺门下都是修行根基稳固之人，他们拈起香盒放下火钳，每个动作都显露着本真。为何能如此？因为各人修行的凭证都清清楚楚。

佛涅槃日的开示。一切现象都在无常变化，生起又消亡。当生灭的循环止息，寂静才是真正的安乐。释迦牟尼佛在这里入灭，至今已两千多年，始终没有人能让他重现世间。我虽能力有限，今日不妨为各位试着让他活过来。（合掌说）他的容颜如此庄严殊胜，智慧光芒普照十方世界。

心就是佛，就像层层叠叠的山峦。心不是佛，就像道道相连的水流。不是心也不是佛，就像片片飘浮的白云。荐福寺这样告诉大家：站在灞陵桥上眺望西川。

禅师上堂开示说：“一会儿冷一会儿热，这平常的时节变化就在眼前。本来就没有什么两样。”他提起拄杖说：“这根拄杖看见你们不能顺应时节保重身体，就轰隆一声雷响，刮起一阵风雨，把天地变成了清凉世界。如果此时能感到神清气爽，忘记了冷热分别，就算把这拄杖折断也不会放过你们。”

上堂开示。大觉禅师得了一勺，末山禅师得了半勺。美玉本来没有瑕疵，都是人们自己胡乱雕琢。那个有年纪没德行的老睦州，无缘无故把云门禅师的脚给压折了。

赵州和尚说：老僧我早晚两顿粥饭，都是在混杂使用身心。禅师颂道：玉门关外征战归来已久，却还在人前摇动战鼓。只道是马儿行走在荒草地，不知自身已陷入重重包围。

禅师上堂开示说：世间看似纷扰喧嚣，本心却始终安然寂静。虽然纹丝不动，却如同应对千军万马。清醒时就是彻底的清醒，分明时就是完全的分明。各位修行人，捕捉大象要全力以赴，捕捉兔子也要全力以赴。

结夏小参。初夏渐渐热起来，仲夏变得特别热。从古到今，天气变化没有一丝一毫的差别。要是有慧根的僧人，刚出生就知道时节因缘。去时跟着芳草，回时追着落花，具备见闻觉知的能力，也享受见闻觉知的作用。没有生死需要守护，也没有戒律需要约束。虽然这么说，要体会初夏渐热容易，要体会仲夏极热就难；要体会仲夏极热容易，要体会初夏渐热更难。难啊难，这九十天你自己好好看。

又举五祖结夏时上堂说：“结夏没什么供养大众，就设一桌好宴招待各位。”于是抬手示众：“啰啰招，啰啰摇，啰啰送。别怪我招待不周，还望各位珍重。”

师父点评道：老东山这席宴啊，龙肝凤髓样样俱全，可惜美食不对饱汉的胃口。

禅师上堂开示说：不用画符咒，不用采草药。真正能起死回生、消除灾厄的——拿起手杖示意——幸好有这根本的东西在。将手杖在地上重重一顿，顿时满院飘荡着夏日的和风，人们仿佛置身在莲花盛开的清净世界。

上堂开示。秋夜渐深，白昼渐短，寒露清冷，月光皎洁。报时的钟声，该短的自然短，该长的自然长；草间的虫鸣，该大的自然大，该小的自然小。山僧我听见这些声音，翻来覆去直到天亮也睡不着。为什么呢？只因祖师那片禅心，被世人糟蹋得不成样子了啊。

禅师上堂开示。有僧人问古代高僧：“达摩祖师从西方来中国的本意是什么？”高僧回答：“拆掉东边的篱笆，去补西边的墙壁。”禅师提起话头说：拆东篱，补西壁，八角蒺藜迎面掷。眼睛眨动须承当，眼前依旧是铁壁连铁壁。

冬至晚上聚会时说道：丁一卓二说了一句，滴水结冰；抛开三放下两显露机锋，山崖崩塌岩石开裂。所有地方无法理解领会，所有地方无法揣测议论。所以寂子只知道上前拱手行礼，香严只知道拱手行礼上前。要领会天地运行变化，冬至时节还未到来。拿起拄杖说：这拄杖从来像死獾子般呆滞，今夜忍不住欢跃而出，把天地万物一口吞尽了。若从这里领会，果实确实从无影树上结出。如果还没明白，豆子就在寒冬里爆裂出来。

又举玉泉和尚开示说：天地运转推移，布裤鲜红耀眼。不是不洗，只是没有替换的。师父点评道：荐福当时若在场，就该对他说少卖弄了。

冬至时节上堂开示。冬至这天记录云象。云是什么颜色？眼中并无分别。青黄赤白皆是虚妄。

走上法座，拿起拄杖说：有具体的形状，却没有头尾；不能靠近它，也难以躲开它。各位修行人看不真切，硬是把它叫做南山鳖鼻蛇。

上堂开示。上等根器的人听闻真理就努力实践，何必这么着急。中等根器的人听闻真理半信半疑，倒还像点样子。下等根器的人听闻真理放声大笑，反而透着禅僧的气象。这三种人同时现前，你们说哪个才配接受人间天上的供养？

上堂开示。学佛修行并不难，关键在于认清自己的本来面目。如今的出家人只顾着这里过冬那边度夏，稍微追问几句，多半张口结舌答不上来。却不知道自己的鼻孔本来朝下长着。若是不信，伸手摸一摸便知。

江面上的月光照耀，松林间的清风吹拂，在这漫漫长夜、清净时分，该做些什么呢？禅师环视众人说道：若是荐福门下能有这般本分的僧人，就叫来给我洗脚。为什么呢？即便是那宣称无所作为、无事挂心的人，依然像是被黄金锁链捆住一样不得自在。

上堂开示。夜深人静更漏尽，山间禅房风露深。岭上不见云影动，明月沉落水波心。这般景象山僧见了，只能咬紧牙关默默体会。为何如此？只因三十年前，我也曾这般彻见本心。

上堂开示。长期禅修一百二十天，已经过去七十五天了。各位对于过去的事情都已经彻底放下，都已经处理妥当，都已经清净无碍。那么未来的事情又该怎么应对呢？说完将拂尘放下，说道：应当像这样安住。

上堂时，禅师举了一则公案：有僧人问石霜禅师：“达摩祖师从西天来中国的本意是什么？”石霜用牙齿相叩的动作示意。后来石霜圆寂了，这僧人又去问九峰禅师：“先师当年叩齿是什么意思？”九峰答：“宁可割掉舌头，也不能触犯皇家的忌讳。”僧人又去问云盖禅师，云盖说：“我和先师难道有什么仇怨吗？”

禅师拈起拂尘开示：“诸位可明白这两位老禅师的用心？儿子替父亲遮掩过错，正直的道理反而就在其中了。”

天寒地冻流着鼻涕，大家围着火炉打坐修行。这时候还谈论什么天高地阔的大道理，最可笑的就是老杨岐禅师——他捡起一根死柴火，还没开口就已经落进了言语的陷阱。

上堂开示。真理就在眼前，完全没有丝毫缝隙。向左向右都能百发百中。禅师用手指着经幡说：是风在动，还是幡在动？

上堂开示说：临济宗的四料拣法门，洞山禅师的四宾主宗旨，就像甜瓜从蒂到心都是甜的，苦瓠从根到果都是苦的。我把这些道理掏心掏肺地向大家说明，却像杏花枝上的雨滴般转瞬即逝，难以真正传达。

因雪上堂。古人说：若能真正透彻地悟一回，哪怕在一根草上也能看见琼楼玉殿。我从前一直怀疑这句话，今日亲眼得见，方知确实如此。

登上法堂，远眺芝山与五老峰。云散天清，日月朗照；眼界开阔，方觉天地狭小。达摩祖师的脊梁骨被平常人随意踏断，释迦牟尼的心肝五脏霎时洞明。由此想到纷扰的尘世、苍茫的宇宙——人人手握夜光宝珠，又有几个真正识得天明？

元宵节上堂开示。燃灯如来昨夜在善法堂上，与风伯雨师三次宣说佛法真谛，讲的是灯明佛的殊胜境界。释迦牟尼佛甚至无需离开座位，就证得了无生无灭的智慧境界，当场获得了佛陀的授记认可。而各位在禅床上闭目打坐，可曾真正领会到这样的境界呢？