密庵和尚语录

禅师在乾道三年八月初一那天，在本院接受邀请，升座说法：

刚才还没敲鼓之前，叫我杰上座；现在升座以后，叫我乌巨长老。突然就改了名、换了号，披毛戴角，拉犁拖耙，在畜生道里出头没尾。既然业债逃不掉，只能欢欢喜喜地忍受。能这样看得透，新长老出世这件事就算了结了。如果还看不透，杰上座今天就算栽了。叙谢的部分不记录。

再举一个例子。三圣说：“我遇到人就出来，出来却不为了人。”兴化说：“我遇到人就不出来，出来就为了人。”后来白云端和尚评论说：“这两位前辈各有一处说对了。你们说说，哪个在前，哪个在后？”禅师叫大家：“白云端和尚这话说错了。他哪里知道，这两位前辈前不靠村，后不挨店，直到今天反倒成了人家闲聊的话柄。为什么呢？字写上三遍，‘乌’就变成了‘马’。”说完就下座了。

走进方丈室，坐上座位，说：这个房间非常深广，不是说话或沉默能表达的。净名居士在这里说梦话还没醒，七佛祖师来了败得更惨。杰上座嘴巴像乞丐的破席袋，又能怎么安排呢？喝了一声，说：不进入大波浪里，怎么能见到弄潮的人。

八月二十二日，在本院开堂为皇帝祝寿之后，我又拈起香来说：这一瓣香，我收着已经很久了。越想藏起来，反而越显露。今天人天大众都聚集在这里，不免要从头说破。当年我行脚，从江西回来，本打算去四明，刚到婺州智者寺，却被旁边看的兄弟们指错了路，一头撞进衢州明果山里，见到一位老和尚。他冷冷淡淡、别别扭扭，太不近人情了。既然已经将错就错，我就礼了三拜。直到今天，后悔也来不及了。虽然这样，冤有头，债有主。我把这香烧在炉中，供养最后住天童山第十八代应庵大和尚，用来报答他法乳之恩。说完，就整理衣服，坐上法座。问答结束后，我说：祖师的心印，样子像铁牛的机关。去，就印住；住，就印破。森罗万象，明暗色空，有情无情，用一个印就全部印定。没有一丝一毫透漏，没有一丝一毫走作，没有一丝一毫起灭，没有一丝一毫动摇。像金贴金，像水洗水。断绝了一切别的因缘，远远超越一切存在。用这个为圣人祝寿，就天长久地长久；用这个祝福贤明的太守，就是伊尹、周公；用这个安乐百姓；用这个康福天下；用这个播扬大教；用这个扶竖正宗。虽然这样，且说这个印子现在在什么地方？沉默了很久，敲了一下拂子说：雕弓高挂，狼烟止息，万国歌谣，同乐太平。

保寿禅师开堂升座时，三圣推出一位僧人，保寿抬手就打。三圣说：你这样接引人，把镇州一城人的眼睛都弄瞎了。保寿扔下拄杖，回了方丈室。密菴禅师说：这两位前辈好是好，但要真想扶持临济宗的正脉，每人各欠一顿棒子。你们说说，他们欠在哪里？有择法眼的人，不妨试着判断看看。

上堂说法。佛讲一切法，是为了度化一切心。我没有一切心，哪里用得上一切法。既然没有心，也没有法，那山河大地是从哪里来的。看见、听见、感觉、知道，又是什么东西。于是大喝一声说，站在悬崖边看水边，白白愁了一场。

上堂说法。有时候进一步，有时候退一步，有时候动，有时候静，你得相信那伽龙象始终安住在定中。有时候擒拿，有时候放行，有时候杀掉，有时候让他活，四面八方说起来滔滔不绝。嘉州的大象吃盐吃多了，陕府的铁牛反而更渴了。如果把这些当作佛法来琢磨议论，将来总有挨铁棒的日子。

上堂说法。知道一切都是虚幻的，就立刻离开了，不需要用什么特别的方法。拿起拂尘在左边敲了一下，说：就从这里去体会吧。离开了虚幻就是觉悟，也没有什么一步步的过程。拿起拂尘在右边敲了一下，说：就从这里去体会吧。一个人真正回归到本来的源头，十方的虚空全都消散了。拿起拂尘在中间划了一道，说：就从这里去体会吧。乌巨的这些啰嗦话，全都被你们看穿了。你们的鼻孔和眼睛，都被乌巨的拂尘穿过去了，为什么你们还不觉察、不知道呢？这其中或许有一个半个，忽然间明白了自己的过错，可黑漆漆的拄杖还是没放过他。为什么呢？曹溪的波浪看起来都差不多，无数平常人就这样被淹没了。

上堂时，有僧人问：“德山托钵，是什么意思？”

禅师说：“没什么意思。”

僧人又问：“那为什么托着钵下僧堂？”

禅师说：“要走就走，要坐就坐。”

于是禅师举出雪峰和尚对大众的开示：“把整个大地撮起来，就像一粒粟米那么大，抛到面前。漆桶不会，打鼓普请看。”

禅师说：“这位老人家三次上投子山，九次到洞山，费尽了心思计较，最后却在鳌山店里弄得没法收场，放开声音说：‘今天才算是鳌山成道，今天才算是鳌山成道。’就把大地人物当作自己的受用，导致千年之下，凌辱了宗风。乌巨我这样告诉大家，不是要压他雪峰，只是要让天下衲僧今后各人都有自己的活路，不要都作这种野狐精的见解。”

喝了一声，下座。

皇帝生日这天，我上堂说法。大乘佛法，不落四种偏见，超越一切否定。诸佛用言语也讲不到它，只有拂尘能好好提点它。于是我举起拂尘，说：还看得见吗？就用这个来祝皇上长寿，寿命像须弥山一样高。