太昊庖牺氏
風姓。以木德王。都宛丘(今汴梁路陳州郡名淮陽。禹貢豫州之域)。上古之人捕逐禽獸。食肉衣皮難以致之。太昊教民作網罟。以佃以漁豢養六畜。且以犧牲享神祇故。曰庖犧氏。後世曰伏犧氏。始畫八卦造書契。由是文籍生焉。以龍紀官。在位一百一十六年。易曰。伏犧刳木為舟。剡木為楫。琴操曰。伏犧作琴修身理性。反其天真也。通曆曰。伏犧作二十五絃之瑟。以制婚姻之禮。圖經曰。庖犧生陝西鞏昌路秦州成紀縣。母曰華胥。禹貢雍州之域也。晉寧路河中府霍州有伏牛臺。伏犧伏牛乘馬之所。女媧墓在焉(冀州之域)淮西廬州有女媧古廟。
伏羲氏姓风，凭借木德称王，都城在宛丘。上古时候的人靠捕捉野兽为生，吃生肉、穿兽皮，日子过得很艰难。太昊教导百姓编织渔网，用来打猎捕鱼，还饲养六种牲畜，并且用这些牲畜来祭祀神灵，所以被称为“庖牺氏”，后世称他为“伏牺氏”。
伏羲氏最早画出八卦，创造了文字符号，从此才有了文字记载的历史。他用龙来命名官职，在位一百一十六年。《易经》里说，伏羲氏把木头挖空做成船，把木头削尖做成船桨。《琴操》说，伏羲氏制作了琴，用来修养身心、调理性情，让人回归本真的天性。《通历》说，伏羲氏制作了二十五根弦的瑟，用来制定婚姻的礼仪。
《图经》说，庖牺氏出生在陕西巩昌路秦州成纪县，他的母亲叫华胥，那里属于禹贡中雍州的区域。晋宁路河中府霍州有伏牛台，是伏羲氏驯服牛马的地方，女娲的墓也在那里。淮西庐州有女娲的古庙。
女娲氏 共工氏 大庭氏 柏皇氏中皇氏 栗陆氏 骊连氏 赫胥氏尊卢氏 混沌氏 昊英氏 朱襄氏葛天氏 阴康氏 无怀氏
女娲氏、共工氏、大庭氏、柏皇氏、中皇氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、混沌氏、昊英氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏。
宋哲宗元祐五年二月。诸葛深绍运图曰。已上十五氏。合一万七千七百八十七年。
宋哲宗元祐五年二月，诸葛深在《绍运图》里说：以上十五个氏族加起来，一共经历了一万七千七百八十七年。
社稷神 风俗通曰。共工氏之子曰修。好远游。舟车所至。足迹所达。靡不穷览。故祀以为社神。左传曰。共工氏有子曰勾龙氏。平水土故祀以社。礼记曰。共工氏之霸九州也。其子曰后土。能平九州。故祀以为社。又厉山氏之有天下也。其子柱能植五谷。故祀以为稷。蔡邕独断曰。周弃播殖百谷。以稷为百谷之长。因以稷名。其神弃周后稷也。
社稷神的风俗传说是这样的：共工氏有个儿子叫修，喜欢到处远游，凡是车船能到的地方、脚步能踏到的范围，没有不去看个遍的，所以人们祭祀他，把他当作社神。左传里说，共工氏有个儿子叫勾龙氏，他治理水土有功，所以人们祭祀他，把他当作社神。礼记里说，共工氏治理天下的时候，他的儿子叫后土，能平定九州，所以人们祭祀他，把他当作社神。另外，厉山氏拥有天下的时候，他的儿子叫柱，能种植五谷，所以人们祭祀他，把他当作稷神。蔡邕在独断里说，周朝的弃广泛种植百谷，因为稷是百谷中最主要的，所以就用稷来称呼这个神。弃就是周朝的后稷。