张步
齐王。东汉建武三年丁亥。刘永立之。建武五年己丑。光武灭之。
齐王刘永，在东汉建武三年丁亥年的时候被立为王。到了建武五年己丑年，光武帝把他灭掉了。
十九祖鳩摩羅多大士 大月氏國婆羅門子。既得法眼。至中天竺國。有大士名闍夜多。問曰。我家父母素信三寶。而常縈疾瘵。凡所營作皆不如意。而我隣家久為旃陀羅行。而身常勇健所作和合。彼何幸而我何辜。祖曰。何足疑乎。且善惡之報有三時焉。凡人但見仁夭暴壽逆吉義凶。便謂無因果虛罪福。殊不知影響相通。毫釐靡忒。縱經百千萬劫亦不磨滅。佛說業通三世者。蓋以前世所作善業而報在此生。此生苟為不善。則應在來世。故人有此生雖為善而不得其福者。前惡之報勝也。今世雖作惡而不受其殃者。前善之勝也。苟以今生非得福報復務為惡。而來世益墮惡趣也。苟以此世得其福報。復務為善。而來世益得善趣也。又前世為善。其德方半。而改志為惡。及此生也。先福而後禍。此生為惡。其事方半。而變行為善。及來世也。先禍而後福。今汝父與汝之隣。其善惡之應不以類至蓋先業而致然也。豈可以一世求之耶。時闍夜多聞是語已。頓釋所疑祖曰。汝雖以信三業。而未明業從惑生。惑因識有。識依不覺。不覺依心。心本清淨。無生滅無造作。無報應無勝負。寂寂然靈靈然。汝若入此法門。可與諸佛同矣。一切善惡有為無為皆如夢幻。闍夜多承言領旨。即發宿慧懇求出家。既受具。祖曰。汝當紹行化迹。乃付法眼偈曰。性上本無生。為對求人說。於法既無得。何懷決不決。又云。此是妙音如來見性清淨之句。汝宜傳布後學。言訖即於座上以指爪𭄮面如紅蓮華。出大光明照耀四眾而入寂滅。闍夜多起塔供養。當此王莽新室之世也(正宗記)。
十九祖鳩摩羅多是一位大修行人，出生在大月氏國的婆羅門家庭。他得到佛法真傳後，來到中天竺國。那裡有一位大修行人叫闍夜多，他問鳩摩羅多說：“我家父母一直誠心信仰佛法僧三寶，卻常常生病受苦，做什麼事都不順利。而我家鄰居世代做屠夫這種下賤行業，身體卻一直強壯健康，做什麼都順心如意。他們憑什麼這麼好運，我憑什麼這麼倒霉？”
鳩摩羅多回答說：“這有什麼好懷疑的呢？善惡的報應分三個時間段。一般人只看見好人短命、壞人長壽，壞人得意、好人倒楣，就說沒有因果報應，否定善惡有報的道理。卻不知道因果報應就像影子和回聲一樣緊密相連，一點都不會差錯。就算經過百千萬劫那麼長的時間，也不會消失磨滅。”
“佛說業力貫通三世，是因為前世所做的善業，會在今生得到報應。今生如果做不善的事，就會在來世受報。所以有人今生雖然行善卻得不到福報，那是前世惡業的報應更強。今世雖然作惡卻不受災禍，那是前世善業的力量更強。”
“如果因為今生得不到福報，就繼續作惡，那來世只會墮入更壞的境地。如果因為今生得到了福報，就更加努力行善，那來世就會得到更好的去處。”
“還有一種情況：前世行善做到一半，中途改變主意去作惡，那這一生就會先得福後遭禍。如果這一生作惡做到一半，中途改過行善，那來世就會先遭禍後得福。”
“現在你父親和你鄰居的情況，善惡報應沒有按照常理到來，是因為過去世的業力造成的。怎麼能只用這一世來看呢？”
闍夜多聽完這些話，心中的疑惑一下子全部解開了。鳩摩羅多又說：“你雖然相信身口意三業，但還沒有明白：業是由迷惑產生的，迷惑是因為意識而有的，意識依賴於不知不覺的狀態，不知不覺又依賴於心。心本來就是清淨的，沒有生也沒有滅，沒有造作也沒有報應，沒有輸贏勝負，寂靜而靈明。你如果能進入這個法門，就可以和諸佛一樣了。一切善惡、有為無為，都像夢幻一樣虛幻不實。”
闍夜多聽完這番話，當下領悟了真義，前世修行的智慧一下子顯發出來，懇切地請求出家。受了具足戒之後，鳩摩羅多對他說：“你應該繼承佛法，弘揚教化。”於是傳給他法脈偈語：
“本性上本來就沒有生滅， 只是為了度化眾生才說這些。 既然對佛法沒有執著可得， 哪裡還有什麼猶豫不決？”
又說：“這是妙音如來見性清淨的句子，你應該傳給後世的修行人。”說完，就在座位上用手指抓開臉面，顯現出如紅蓮花般的光芒，放射出大光明照耀四眾弟子，然後進入涅槃寂滅。闍夜多建塔供養他的舍利。這時正是王莽建立新朝的時代。(出自《正宗記》)