陀罗尼品
疏以少略密无义文字者。能以少略。而含多义。复是秘密。观其文句。而似无义。名无义言。非实无义。问何以明之。以少包广。复何所以少含多耶。答按大法炬陀罗尼经第二云。此一法句。出无量句。是大总持。通说诸义。何以故。欲令一切众生。易受解故。
疏总持有四谓法义等者。然四总持。一法。二义。三呪。四能。得菩萨无生忍。疏中所言辨才词者而有两义。一者疏错。辨才及词。非总持故。二者不错。词无碍解。法总持摄。辨才无碍。通于法义。总持中收。故举之也。
疏上来长行名法义持者。有二义。一当此品初长行。在呪上故。名为上来。二通前诸品诸长行也。后正问何除偈耶。答亦不除。为对后呪。总名长行。更思。
疏无得无生忍持者。此经不说得无生忍之总持也。问分别功德品中。由闻如来寿量长远六百八十万亿那由他恒河沙众得无生法忍。妙音菩萨品。四万二千天子。得无生忍。此品之中。六万八千人。得无生法忍。何得言无。答经不明得无生法忍。法用位次差别之义。名无无生。不障闻经有得者也。有义。下闻神呪。悟无生忍。岂非一乘。即此亦有无生忍总持也。议曰。兼取于前所得之忍。并名总持。斯亦何过。更思。问神呪所诠。诠于何法。答有义。不出三义。一者。说于极果胜德。或因中万行。二说三宝名字。或大力鬼神之名。三者。说于诸法深理无相。使闻者悟道。问此方何乃不译从此音乎。答有义。呪语含多。此间无物以拟之。若译之者。于义不尽。又恐失其势用。传有译者。未可依之。
经若有侵毁此法师者则侵毁是诸佛已者。问何故损人。即名损佛。答法师即如来使者。行如来事。是以毁之。即是毁佛。问夫何等者。真法师相。答三业清净。蕰德远非。可真法主。故涅槃经云。若欲说佛性如来藏。及三乘者。先当清净其身。以身净故。则无诃责。无诃责。令无量人于大涅槃生清净信。信心生故。恭敬是经。若闻一偈一句一字。及说法者。则便发菩提心。当知是人。是众生真善知识。是我弟子。非魔眷属。释曰。且举麤相。而易为者。言令身净。实净三业。又按大集经第七云。凡所演说。不为饭食。至心演说。说时不轻。亦不自高。为出善巧。所闻不失。又般若经五百六十七云。谓随所化。多为爱语。含咲先言。远离频蹙。发词有义。能称如实。诸有所说。不欺侮人。所言决定。种种乐说。以柔煗语。令众欢悦。容色宽和。使他亲附。随义而说。闻悟解。为利益故。称法相说。平等为说。心无偏傥。离虗妄言。作决定说。随众根性。由此因缘。令众欢喜。