胜军化世百喻伽他经

过去那些仙人啊，都精通各种典籍章句， 我今天自己写点诗，让愚笨的人开心，简单念诵一百首偈颂作为比喻。

那些对人行恩惠、讲道义、有贤德的人， 他们不执着自我、不傲慢、不怯懦， 真实慈悲、值得敬重的老师， 才能做出离尘世的、高尚的行为。

即使贫穷卑微，也要有刚强的志向， 就算身处富贵，也要保持柔和。 如果遇到强敌，能勇敢面对， 这就是大人物的样子。

年轻时就行善的人，非常稀有， 别人来求助，总是欢喜给予。 如果别人称赞我，我听了会害羞， 这样的人也很难得。

想要好名声，先要追求正法， 在法上用心，德行自然增长。 一切戒律都能严格遵守， 这样的人在世间非常稀有。

天性善良，说话也和善， 好人坏人他都能清楚分辨。 别人有过错，他会帮忙遮掩， 这样的智者世间难得。

火的本性是热的， 月的本性是清凉的。 刹帝利种姓本来就地位崇高， 那些低种姓的人有什么好奇怪！

亲人遇到危难，必须去救济， 别人有困难，也是一样。 竭尽全力帮助人，心意始终如一， 这样活着才叫正当的生活。

布施、忍辱、明白事理， 管好自己，说话和善， 这才是圣者真正的庄严， 金银珠宝的装饰，反而像沉重的负担。

世间没有一样东西， 能逃过无常的破坏，最终成空。 只有那无为寂静的功德， 历经劫难，依然常住不变。

好啊！相貌端正，身形美好， 并且具有崇高的德行，光芒四射。 就像明月挂在空中， 清净光明，照耀着楼阁。

富贵的人能布施一切， 内心成就无边的法。 勇猛有力，救护弱小， 好啊！这种品德真是善良。

有德的人看重德行，怜悯无德的人， 愚痴的人轻视德行，把它抛弃。 智者像红日一样放出炽热光芒， 愚者像星光一样被掩盖。

贤人能守护自己，不犯过错， 一心一意修养德行，境界很高。 如果稍微放纵，犯了一个过错， 之前积累的很多功德也会失去。

恶人远离戒律和德行， 总想亲近不善的人。 就像舍弃清凉的功德池， 跳进浑浊肮脏的水里。

身上涂了油，要除掉污垢， 除了污垢，又要洗掉油。 就像做事想要成功， 一旦成功，就要放下所做的一切。

恶人总是作恶，就像黑蛇， 恶人放纵迷乱，就像醉象。 善人看了感到害怕、心痛， 恶人却颠倒错乱，心里高兴。

大火冲天，很难扑灭， 深崖无底，没人知道。 用智慧仔细观察危险邪恶的事， 深信善法，不要怀疑诽谤。

掉下悬崖、落入火海，非常危险， 或许有人还能活下来，重新站起来。 但如果人堕入恶道之中， 那恶道的深渊，就再也出不来了。

大水洪波冲不走， 大火烈焰烧不坏， 凶恶的强盗抢不去， 这才是世间最上等的财富。

下等的人仗着自己有钱， 中等的人没什么可仗恃的。 中等的人看到钱财，心里有点高兴， 下等的人仗着钱财，就以为自己是世间最上等。

一切种族、相貌、德行， 一起行动的亲人、朋友， 一个个都不知道从哪里来， 只知道贪图愚痴，爱好财利。

富人胡说八道，别人却信以为真， 穷人说实话，却被认为是错的。 谄媚、欺骗、顺从、仗势，没有真实品行， 贤善的人听了感到羞愧。

有钱有势却没有德行， 就像有德行的人被称赞。 没钱没势但德行圆满， 愚痴的人不懂，反而诽谤毁坏。

勇猛的德行，有就像没有一样， 这才是善人真正的觉悟观察。 远离钱财，守住正道，安于清贫， 亲人却轻视贫穷，这实在是虚妄。

屠夫富贵了，就被称赞为真实， 高尚的人没钱，就被看作下等。 亲人朋友都顺着世情， 只奉承那些杀生卖酒的，不分善恶。

大家都知道恶道沉沦的危险， 在那里受罪，有百般痛苦。 乞丐来来往往，希望得到救济， 却完全不给一点恩惠，实在违背人情。

乞丐得不到满足，违背了他的心意， 他就含怒带恨地叹息抱怨。 这个人心硬，说话吝啬， 他宁可舍弃生命，也不肯舍弃一点利益。

这个人吝啬卑鄙，愚痴深重， 完全不懂得布施救济。 储藏的钱财布帛，终究会散失败坏， 如果用来布施行善，才会永远坚固。

一个人这样守护着许多钱财， 愚痴迷乱越来越深，不加思考。 宁愿受苦，也不知道是虚妄的吝啬， 很多人守护财物，痛苦都是一样的。

不使用，不给人， 完全不知道这是好事。 金银积聚满屋子， 和坑里装满不净物，有什么区别？

贫穷的人还能布施，这才是真正的布施， 说他是最上等的人。 富贵的人只施舍一点点财物， 就像大河里的一滴水，谁不明白？

如果人依照正法行事，就不会匮乏， 喜欢布施，就像喜欢女色一样。 如果布施断断续续，剩下一点才给， 感得的果报也会这样，时多时少。

用清净的心田侍奉法王， 年轻时的戒德，像花一样香。 慈悲心柔软，像闺中少女， 令人愉悦，庄严的行为散发芬芳。

礼拜圣地，布施财物， 精进多闻，不怕辛苦。 如果行为规矩有亏，没有戒行， 以前修的很多善行，都会白费。

今世有好名声，受人尊重， 来世生到天上，众人钦敬。 福寿长远，恒常快乐， 都是从持戒得来的。

常常听说三恶道地狱的极苦， 就要恒常守护威仪，戒德圆满。 浮生寿命尽了，舍弃生命的时候， 面对阎罗王和恶道，我也不会害怕。

在城市、村落、树林之间， 有愚痴迷乱的人，也有有智慧的人。 不管他懂不懂佛法， 如果想求得善果，就必须持戒。

坚持禁戒，让它清净， 要常常亲近善知识。 按照佛法熏修，善业圆满， 一切功德都会聚集起来。

持戒能得到法的利益，获得安乐， 如果心意愚迷，毁坏戒律， 德行和生命，刹那间就会消失， 智者为什么要去喝酒呢？

他如果喝酒，就显露出愚痴下劣， 终究是做坏事，没有好名声。 忽然倒地，就像无常一样， 全身染污，变得不干净。

虽然和亲人一起欢饮， 喝醉了就互相冲突，甚至害命。 这样的过失，就在刹那间， 所以说这酒毒，比毒药还厉害。

得罪大多是因为淫欲的行为， 简直就像舍弃生命还牵挂着心。 一切欲望情感，都没有好处， 何必痴迷地去追求女人！

如果喜欢自己的妻子，求得快乐， 因为常常贪爱，还算合适。 对于别人的妻妾，妄想追求， 将来会感得孤单，心里害怕。

血肉、筋骨、骨髓、皮肤覆盖， 内外都是不净的身体。 自己的妻子尚且不是本分， 别人的妇女，怎么可以贪恋！

如果人志向高洁，没有淫欲， 知道这种男女和合，就像幻梦一样。 所以要远离女人， 这样才能心安，远离迷妄。

女人确实可以带来快乐， 富贵娇奢也是一样。 亲人共同产生爱恋， 生命不久，就会无常。

愚痴的人一味增加贪爱， 智者思考，觉得一切都是虚妄。 如果向着爱欲的尘埃快乐地住着， 什么时候才能出离，得到觉悟？

修行不要害怕辛苦， 以后还会招感安乐的身体。 应该听从善言，那是真正的利益， 照着做，就像服下妙药。

一切事情行为，大多能明了， 过失危险，都能知道。 如果是该做的，那就去做， 善事为什么要被掩盖？

如果人要修作未来的事， 先要除掉邪乱，正确思考。 决定以后，就不会有过错， 自然安稳，痛苦不生。

如果修习善业，让它增长， 一心寂静，远离浮躁喧嚣。 就像有冤家、烦恼、疾病， 自然就会舍弃，断绝愚痴。

恶口、两舌，心地下劣， 愚痴的人放纵心意，任性而行。 哪里知道孔雀色彩的庄严德行， 可以用来比喻狼狗乌鸦的聒噪？

呵责愚痴，没有正确见解， 赞扬精进、持戒、布施的法门。 我说有人能这样修行， 积累福报，安顿身心，是最上等的。

自在的法音，如同歌声音乐， 无心欢喜快乐，还能依靠什么？ 你们这些有情众生，如果背弃佛法， 算是旁生，还是算人？

有利没利，都悟不到， 是实是虚，都不知道。 这样昏昏然，没有分辨能力， 虽然长着人形，也和畜生一样。

不分贤善和愚痴， 哪里能分辨野干和狮子？ 完全没有优劣，一样看待， 智者暂时不要和他住在一起。

不说自己圣明，也不愚痴， 不做两舌，也不傲慢。 难知的道理上有所知晓， 说这是婆罗门的庄严。

一心一意，仔细认真地修行， 过失永远不去做。 傲慢的恶人喜欢争斗， 这样的相貌德行，我没有。

愚痴的心里怀着颠倒， 慈悲忍辱全无，凶猛很多。 把这些豪强的种种过失， 执著为自己的德行，胜过别人。

出家的殊胜道路，无心看重， 善友全然不尊敬亲近。 老师的教导，不曾去供养， 只喜欢争斗，真是大愚痴。

天边的圆月，终究会缺， 山下的花香，不久就凋谢。 人世无常，和这有什么不同？ 还要争什么你和我，打算干什么？

女人的本性，终究不真实， 障碍人修习善业的因缘。 阿末罗果有它的核， 这是世间的三种过失。

尊重法师，参拜圣迹， 心里知足，怀着慈悲智慧。 这五种世间的事， 如果说难做，其实也容易做。

如果人懂得正法，恒常行善， 又能寻访善友， 就像沙子里拣出真金， 一切有情众生都知道尊重。

和愚劣的人同行，不自由， 自然没有德行，不受尊重。 就算出家，也必定暴恶， 纵然活着，也没有好名声。

为什么不信赖朋友？ 为什么不知道天理人情？ 为什么不行方便？ 为什么自己制造难学的东西？

吝啬的人哪里懂得布施？ 流沙的地方哪里有水？ 不净的东西哪里有馨香？ 恶人哪里有恩义？

有憎有爱的人，哪里会有德行？ 冤家对头的地方，哪里有善人？ 快乐的人，谁懂得知足？ 寿命，谁能得长久？

淫女浮躁，没有厚道信用， 痴人愚钝，没有分别。 富贵暂时的荣耀，谁能长久？ 业因决定，难以破坏。

婆罗门得到食物，欢喜， 孔雀听到雷声，欢喜。 善人救护他人，欢喜， 愚痴迷乱的人，搞破坏时，欢喜。

愚痴迷乱的人，喜欢争斗， 就像穷人得到宝贝，心里欢喜。 贤人听到那些善言善语， 就像蜜蜂闻到花香。

有德行的人，德行就是亲人。 有过错的人，过错就是冤家。 被人使唤的下人，卑贱就是痛苦。 知足的人，知足就是快乐。

何必害怕挨家挨户托钵化缘？ 哪里会推辞在他方出力干活？ 终究不在身体上执着自我， 恒常调伏内心，行为善良柔和。

虚心，没有贪爱，没有人我分别， 像鹿一样没有家，住在野林。 如果住在富豪尊贵之家， 应该没有小事去求别人。

舍弃虚妄的因缘和各种快乐， 完全没有牵挂障碍，自由清闲。 活着的本性，像鹅鸭一样， 常在清净的水中游。

王城、村落，人们居住的地方， 八种德行，大多连一两种都没有。 慈悲、羞耻、清净、机嫌、知耻， 懂得正法、无我、快乐、力量。

连绵的山、溪涧、岩峦、洞窟， 吃野果，穿树皮，降伏五根。 寂静的野外山林，令人愉悦， 何必在村落里，要去求人！

住在山里，看不见别人的门户， 自在无拘束，快乐地生活。 住在那种心境中，得到的利益， 是降伏根识，生命得以延长。

我今天教化你们已经完毕， 合起手掌，心意调柔地听。 一切法藏，是真正的安乐， 你们要欢喜快乐，一心去求。

你们知道，得到一个人身是善报， 想要得到，刹那间也得不到。 得到以后，如果愚痴不作福， 依旧会自己堕落，自己沉沦。

水滴在地上，不能久住， 可以比喻人的生命不坚固。 三种无碍，谁能做到？ 只有智者才能实行。

如果他随着自己的能力， 注意这三种，稍微知道一点。 就像野鸽看自己， 孔雀的庄严，并不胜过我。

无常生死，谁人会爱？ 智慧何曾观察五根？ 这个身体虽然住着，终究不会长久， 说他是虚妄地生在世间。

这样的阎罗王，人人都要见， 众生受苦，有几个人能逃掉？ 老死不能侵犯的安乐处， 为什么你们不能去修行！

无常的事物，情状都应该确定， 只知道贪恋生命，却不知道。 前面的路没有凭据，光影迅速， 为什么呆呆地不去思考？

父母、妻子、朋友等等， 和合在一起，是虚幻的，暂时的。 正法的亲眷，这才可以依靠， 能去除无常生死的痛苦。

多求，生得烦恼，这是实在的。 护身，生得怖畏，这是实在的。 破坏，生得忧愁，这是实在的。 智者如果追求这些，有什么利益？

他如果不修真实如法的行持， 轮回生死，什么时候才能停止？ 智者恒常观察这个世间， 都成了幻化，是愚痴的力量。

戏言、伎俩、歌唱，都不真实， 贪欲追求，就像疥疮。 损害生命，不坚固，像幻梦一样， 哪里比得上用身心去实践佛法。

只要是做坏事，造的罪业， 都会平等地毁坏他的身体。 世间为什么他的心那么愚暗， 不懂得思考罪恶是怎么产生的。

心里怀着的善恶事情， 护世的天人都完全知道。 心里如果不能思考这个， 什么时候才能消除种种罪业？

随缘而坐，随缘而住，受