曹洞宗第八世祖
讳道楷。沂水崔氏子。嗣投子。
甲子七年 司马光表进所编书。赐名资治通鉴。
曹洞宗第八世芙蓉祖嗣宗統(三十五年)。
自仙洞迁西洛龙门。上堂曰。唤作一句。已是埋没宗风。曲为今时。通途消耗。所以借功明位。用在体处。借位明功。体在用处。若也体用双明。如门扇两开。不得向门扇上着意。不见新丰老子道。峰蛮秀异。鹤不停机。灵木迢然。凤无依倚。直得功成不处。电火难追。拟议之间。长途万里。
詔闢相國寺禪師宗本應召 發明(闢寺為禪律。嘉帝能知道也)。
帝下诏辟相国寺。六十四院为八禅二律。召本为慧林第一祖。既至。上遣使问劳。阅三日。传旨就寺之三门。为士民演法。翌日召对延和殿。问道赐坐。木即跏趺。帝问本受业何寺。奏曰。苏州承天永安。帝大悦。赐茶。本即举盏长吸。又荡而撼之。帝曰。禅宗方兴。宜善开导。本奏曰。陛下知有此道。如日照临。臣岂敢自怠。即辞退。帝目送之。谓左右曰。真福慧僧也。
祥符荫曰。佛制出家。一钵乞食。树下冢间一宿。遗形学道。一无顾恋。东震与西竺风土既别。乞食未便。更为琖饭。人根脆弱。未能露寝。创立丛林。虽非谋食求安。然权宜之法。已非佛制矣。时风愈下。佛制不遵。应赴子孙。群居盘踞。名山大刹。化为蚁穴蜂房。梵宇精蓝。有同肉林酒舍。禅学宗风。閴然无闻。蒿目寒心。谁能整理。神宗辟相国寺为禅为律。诚末法帝王尊道重法。不负灵山付嘱者。故特书之以示世焉。
诏蒋山法秀开法法云。
秀自四面迁栖贤蒋山长芦皆千众。时号秀铁面。汴京新创法云寺成。诏秀开山为第一世。开堂之日。中使降香。并磨衲。皇弟荆王致敬座下。仍传圣语表朕亲至之礼。赐号圆通。士大夫日夕问道。时司马光方登庸。以吾法太盛。方经营之。秀曰。相公聪明。人类英杰。非因佛法不能尔。遽忘愿力乎。温公意因少懈。李伯时麟工画马。秀诃曰。汝士大夫以画名。矧又画马。期人夸以为妙。妙入马腹中。亦足惧。麟自是绝笔。秀劝画观音像以赎其过。黄庭坚作豓语。人争传之。秀亦诃曰。翰墨之妙。甘施于此乎。坚笑曰。又当置我于马腹中耶。秀曰。汝以豓语动天下人婬心。不止马腹。恐生泥犂耳。坚忏谢。
祥符荫曰。温公初不知佛法。特以主持名教之心切耳。曾见其论佛曰。夫佛葢西域之贤者。其为人也清俭而寡欲。慈惠而爱物。故服獘补之衣。食蔬粝之食。岩居野处。斥妻屏子。所以自奉甚约。而惮于烦人也。虽草木虫鱼。不敢妄杀。葢欲与物并生而不相害也。凡此之道。皆以涓洁其身。不为物累。葢中国於陵子仲焦先之徒近之矣。温公之言如此。毋怪乎其不知佛法。而欲经营之也。温公所见特佛始弃世荣。入山学道时之所示见耳。岂知佛之广大。法之渊深。三贤十圣。尚未能测。而于陵焦先之徒能近之乎。以有下劣。宝几珍御。以有惊异。黧奴白牯。佛之脱珍御着獘垢者。为度生也。佛岂如是哉。然温公后来因富韩二公闻法于圆照本默有所契。于范镇之论空相。以诗戏曰。不须天女散。已解动禅心。又曰。贱子悟已久。景仁今复迷。又曰。到岸何须筏。挥锄不用金。浮云任来往。明月在天心。若然则温公末路。决应不复作前此之言矣。人之见识。与时消长。温公既未深知佛法。而遽秉笔国史。肆行诋削。以致疑误后人。隳正见而堕迷网。其谤毁正法之失。又可辞乎。后之君子。幸毋一时酌蠡持筹。妄自量天测海。而为虗名劫持可也。
清远至太平参祖。
远临卭李氏子。初读法华。至是法非思量分别之所能解。质其讲师。不能答。远叹曰。义学名相。非所以了生死大事。遂南游徧参。至太平见祖。旋丐于庐州。偶雨仆地。烦懑间闻二人交相恶骂。谏者曰。你犹自烦恼在。远于言下有省。及归。凡有所问。祖即曰。我不如你。你自会得好。时远年十七。
禅师天衣下延恩法安寂。
安临川许氏子。受天衣怀旨诀。归临川。住黄山如意院。败屋破垣。无以蔽风雨。十年大厦如化成。弃去住武甯延恩寺。草屋数楹。败床不箦。安殊乐之。令尹紏豪右谋为一新。安笑曰。檀法本以度人。今非其发心而强之。是名作业。不名佛事也。安与法秀昆弟。秀甞以书招安。安读之笑曰。吾始以秀有精彩。今而后知其痴也。夫出家儿。冢间树下辨那事。如救头然。今无故于八达衢头架大屋。养数百闲汉。此真开眼尿床。吾何复对语哉。然吾宗自此益微矣。七月命弟子取方丈文书聚焚之。以院事付一僧。八月示寂。
禅师黄龙下石霜琳寂。
琳在黄龙南座下机锋颕脱。名振丛林。与文关西英邵武等齐名。开法石霜。时真净文在洞山。琳不相识。而心敬之。以偈送僧。有曰。憧憧四海求禅者。不到新丰也是痴。三月八日净发沐浴。说法端至而寂。阇维舍利五色。
乙丑八年。
洞山文至金陵丞相王安石请住报甯。
文谢洞山事东游三吴至金陵。时王安石居定林。闻文至。倒屣出迎。恨相识之晚。闻法大悦。因舍宅为寺曰报甯。延文开山。请于朝。赐号真净。士大夫往来无虗日。文不堪劳。遂还高安。庵于九峰之下曰投老。学者自远而至。
哲宗(諱煦)。
哲宗丙寅元祐元年。
祖自太平移白云海会。
上堂。说佛说法。拈槌竖拂。白云万里。德山入门便棒。临济入门便喝。白云万里。然后恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。也则白云万里。或有个汉出来道。长老你恁么道。也则白云万里。这个说话。唤作矮子看戏。随人上下。三十年后。一场好笑。且道笑个甚么。笑白云万里。清远适自淝川持钵回。慨然曰。吾事始济。复参往一荒县。安能究决己事耶。遂作偈告辞。祖送以偈曰。睆伯台前送别时。桃花如锦柳如眉。明年此日凭阑看。依旧青青一两枝。
禅师玉泉下慧力善周寂。
周嗣玉泉芳。十二月望日沐浴净发说偈曰。山僧住瑞筠。未甞形言句。七十三年来。七十三年去。言毕趺坐而逝。三日后须发再生。
禅师慈明下蒋山赞元寂。
元住蒋山。熈甯初。王安石拜相。贵震天下。无月无耗。元未甞发。石弟安上问佛法大意。元曰。佛祖无所异于人。所以异者。能自护心念耳。岑楼之木必有本。本于毫末。滔天之水必有源。源于滥觞。清净心中。无故动念。危乎岌哉。甚于岑楼。浩然肆横。甚于滔天。其可动耶。佛祖更相付授。必叮咛曰。善自护持。曰佛法止此乎。曰至美不华。至言不烦。夫华与烦。去道远甚。而流俗以之。申公论治世之法。犹谓为治者。不在多言。顾力行何如耳。况出世间法乎。安石罢政府。舟至石头。士大夫车骑填山谷。入寺已二鼓。元出迎。一揖而退。石坐东偏。从官宾客满座。石环视问元所在。侍者。曰已寝久矣。甞馔客。俄报厨库火。且及潮音堂。众吐饭苍黄。蜂窘蚁閙。而元啜啖自若。高视屋梁。食毕无所问。又尝出郭。有狂人入寺。手刃一僧。即自杀。尸相枕。左右走报。交武于道。自白下门群从而归。元过尸处。未甞视。登寝室危坐。执事侧立。冀元有以处之。而敛目如平日。于是稍稍隐去。卒不问。一日忽曰。吾欲还东吴。促办严。俄化。
禅师玉泉下圣泉绍灯寂。
灯参玉泉谓芳悟旨。住圣泉。道法大振。一日升座说偈曰。吾年五十三。去住本无贪。临行事若何。不用口喃喃。俨然入寂。两日后闻钟声。忽然复醒。自后四大轻安。身常频出舍利。大旱祷雨辄应。
丁卯二年。
慧林本还吴住灵岩。
本以老求归。退慧林。出都日。王公贵人送者车骑相属。本诲曰。岁月不可把玩。老病不与人期。惟勤修勿怠。是真相为。闻者莫不感动。至吴。迎居灵岩。闭门頺然。而学者贲相望于道。
禅师从悦住兜率。
悦受洞山文旨诀后。寓鹿苑。于老宿清素处得透彻。是年住龙安兜率。
禅师纯白开法昭觉。
白参黄檗惟胜。胜归蜀。白负巾钵从。会成都帅奏改昭觉为十方。胜举白开法。
戊辰三年。
禅师圆玑住翠岩。
玑受黄龙密记。荷担丛林。不知寒暑。垦田莳松。守一职十年不易。晦堂心欲以继黄龙席。玑遁去曰。先师诫我未登五十。不可为人。客归宗。时年四十八。佛印元劝应谢景温之请。住洪州翠岩。
己巳四年。
禅师善本补住净慈。
本董仲舒之后。谒慧林本。本特顾之。善本默契其旨。出世双补净慈。时称大小本。
道林祐迁云居。
王安上甞问法于祐。延住云居。祐曰。为携此骨归葬峰顶耳。
禅师系南补住道林。
南参祐于道林。获印可。祐移云居。以南继席。
庚午五年。
芙蓉祖迁太阳。
九峰文住归宗。
文居高安六年。移住归宗。显谟朱世英从之问佛法大意。文答以书。
禅师云门下第五世育王大觉怀琏寂。
琏嗣泐潭澄无疾而化。寿八十一。
禅师云门下第六世法云圆通法秀寂。
将入灭。呼侍者更衣。安坐说偈曰。来时无物去时空。南北东西事一同。六处住持无所补。秀良久。监寺惠当进曰。和尚何不道末后句。秀曰。珍重珍重。言讫而逝。
祥符荫曰。云门氏之道。六传至圆通秀而大振。秀所居庄严妙天下。说法如云雨。其威光可以为人接羽翼而天飞。然其同门延安方笑之以为痴。噫。道固若是其不在门庭恢阔乎。日中则昃。水满则倾。行道犹然。况其他乎。演祖之空山荒县。终身众不满百。芙蓉之抗诏婴谪。投老湖庵。不可谓非任重致远之资也。